四念处经讲记（第二版）（新修改）

第五章  观法而住

第二节  观五取蕴法而住

原文：复次。诸比丘。比丘即于五取蕴法观法而住。然。诸比丘。比丘如何即于五取蕴法观法而住耶。于此。诸比丘。比丘知如是色。如是色之生起。如是色之灭尽。如是受。如是受之生起。如是受之灭尽。如是想。如是想之生起。如是想之灭尽。如是行。如是行之生起。如是行之灭尽。如是识。如是识之生起。如是识之灭尽。

释：再接续讲，诸比丘，比丘应该观行五取蕴法，心住在观行五取蕴法上。可是，诸比丘，比丘如何对于五取蕴法观法而住呢？是这样，诸比丘，比丘要知道什么是色蕴，色蕴是如何生起的，又是如何灭尽的；要知道什么是受蕴，受蕴是如何出生的，又是如何灭尽的；要知道什么是想蕴，想蕴是如何出生的，又是如何灭尽的；要知道什么是行蕴，行蕴是如何出生的，又是如何灭尽的；要知道什么是识蕴，识蕴是如何出生的，又是如何灭尽的。

这是要观察五蕴的生灭变异无常性，心里时时刻刻要了知色蕴的状态，生灭变化的情况；了知任何时候内心的感受，以及这些感受的生灭变异无常性；了知任何时候的想蕴，以及想蕴的生灭变异无常性；了知任何时候的行蕴，以及行蕴的生灭变异无常性；了知任何时候的识蕴，以及识蕴的生灭变异无常性。

原文：如是。或于内法观法而住。又于外法观法而住。又于内外法观法而住。或于法观生法而住。又于法观灭法而住。或于法观生灭法而住。尚又智识所成及忆念所成。皆会有法之思念现前。彼当无所依而住。且不执着世间任何物。诸比丘。比丘如是即于五取蕴法观法而住。

释：就像这样，或者是于内五取蕴法观法而住；或者是于外五取蕴法观法而住；或者是于内外五取蕴法观法而住。或者于五取蕴法观新出生的法而住，或者是于五取蕴法观灭法而住；或者是于五取蕴法同时观生灭现象而住。

这样经过连续不断的观察，识心就具足了智慧，就会不断的思想五取蕴法，由于经常观行五取蕴法，心里就会经常忆念五取蕴法，心里就会形成连续不断的五取蕴的心念。这时候应该灭去空掉这些心念，不应该依五取蕴而住，因为五取蕴是生灭法，不可依止。心中灭去五取蕴法以后，也不要执著世间任何物，不依任何物而住，因为一切物都是无常生灭的，是不可靠的。诸比丘，比丘应该像这样于五取蕴法观法而住。

五取蕴如果分为内外，内色蕴是指色身，外色蕴是指色身之外的山河大地等等色法，包括色声香味触法六尘境；内受蕴是指深层次的意根的受，外受是指浅层次的六识的受；内想蕴是指意根的想，外想蕴是指六识的想；内行蕴是指意根的行，外行蕴是指六识的行，行也是思；内识蕴是指意根的识性，外识蕴是指六识的识性。