坐禪三昧經講解

第一章    宣無常勸精進

原文：導師說難遇    聞者喜亦難

          大人所樂聽    小人所惡聞

          衆生可湣傷    墜老死險路

          野人恩愛奴    處畏癡不懼

          世界若大小    法無有常者

          一切不久留    暫現如電光

          是身屬老死    衆病之所歸

          薄皮覆不淨    愚惑爲所欺

          汝常爲老賊    吞滅盛壯色

          如華鬘枯朽    毁敗無所直

釋：三界大導師釋迦牟尼佛說，這個坐禪三昧經難值難遇。聽到這部經的人能生起歡喜心也是極難的。發大心趣求無上佛道的人才願意聽聞，而心量狹小不願意趣求無上菩提的人就不願意聽聞。衆生是非常值得憐憫和哀歎的，墜墮在生老病死的險惡之途中，成爲生死曠野中恩愛的奴才，處在令人畏懼之處卻不知道恐懼害怕。不管世界是大還是小，世間一切法都沒有長存不滅的，一切法都不久留，都是暫時出現然後像電光一樣迅速消失。

這個無常的色身屬於生老病死一切煩惱之所聚集處，薄薄的皮膚覆蓋著肮脏不淨之物，愚癡的人就被這樣的不淨色身所欺騙。你們常常被衰老之賊吞掉了健康盛壯的身體，就像花蔓枯萎腐朽毁壞以後，沒有一點價值。

原文：頂生王功德    共釋天王坐

　　　報利福弘多    今日悉安在

　　　此王天人中    欲樂具爲最

　　　死時極苦痛    以此可悟意

　　　諸欲初軟樂    後皆成大苦

　　　亦如怨初善    滅族禍在後 

　　　是身爲穢器    九孔常流惡

　　　亦如那利瘡    絕治於毉葯

　　　骨車力甚少    筋脈纏識轉

　　　汝以爲妙乘    忍著無羞恥

　　　死人所聚處    委棄滿塳間

　　　生時所保惜    死則皆棄捐

釋：昔日有頂生轉輪聖王，統治四天下以後，上天與欲界天主釋提桓因共坐一座，分領天界，果報殊勝福德廣大，可是現在他在哪裡呢？此頂生王在人天當中娛樂資具最爲殊勝，死亡之時卻是極度痛苦。從這裡應該悟出一個道理，一切世間的五欲之樂最初可能是舒適快樂的，後期全部都成爲極大的痛苦。就像冤家相遇時，最初都是和善的，可是滅去九族的禍患卻緊追在後。

這個五隂色身是充滿肮脏之物的器具，九孔常流惡露不淨物，也就像惡瘡一樣，再也沒有毉葯可治。用骨頭做成的車其拉力太小了，筋脈纏繞幾個識心就這樣運轉著，你們都以爲它是非常美妙的攆禦車乘，一直忍受著折磨卻毫不感到羞恥，最後丟棄在死人所聚集之荒野墳墓間。活著的時候百般保護愛惜，死後可就全部都丟棄掉了。

原文：常當念如是    一心觀莫亂

　　　破癡倒黑暝    執炬以明觀

　　　若捨四念止    心無惡不造

　　　如象逸無鉤    終不順調道

　　　今日營此業    明日造彼事

　　　樂著不觀苦    不覺死賊至　　　

　　　匆匆爲己務    他事亦不閑

　　　死賊不待時    至則無脫緣

　　　如鹿渴赴泉    已飲方向水

　　　獵師無慈惠    不聽飲竟殺

　　　癡人亦如是    勤修諸事務

　　　死至不待時    誰當爲汝護

釋：你們應當常常要有這樣的念頭，專心一意的觀行此法莫要心思散亂，一定要破除愚癡迷惑顛倒的黑暗大宅，手執智慧的火炬以明眼來觀察。如果捨離四念處的止觀修行，心就會無惡不作了。就像一頭大象逍遙放逸沒有鉤鎖，始終不能順從調象師所指之路而行。今天做這樣的事，明天經營那樣的事，樂著所作之事，而不觀察其中的苦，不知不覺中死亡之賊就到來了。

一生一世當中匆匆忙忙的營造自己的事業，其他之事也同樣操心費力。可是死亡之賊不等時節，來到之時你們就再也沒有逃脫的機會了。就像野鹿渴時奔赴泉水之處，正在喝著剛剛找到的泉水，可是獵師竟然一點也沒有慈悲恩惠心，不等野鹿喝完水就把野鹿殺掉了。愚癡的人也是這樣，精勤的造作諸事業，死亡來臨時不選擇時機，到時候誰能來保護你們。

原文：人心期富貴    五欲情未滿

　　　諸大國王輩    無得免此患

　　　仙人持咒箭    亦不免死生

　　　無常大象蹈    蟻蛭與地同

　　　且置一切人    諸佛正真覺

　　　越度生死流    亦複不常在 

　　　以是故當知    汝所可愛樂

　　　悉應早捨離    一心求涅槃

　　　後捨身死時    誰當証知我

　　　複得遇法寶    及以不遇者

釋：人心都期望得到大富大貴，衆生貪著五欲之情永遠不知道滿足。所有的諸大國王之輩，沒有一個能免得了此之生死過患的。那些山中的長壽仙人，拿著加持了咒語的寶劍而練功修道，也免不了生生死死之事。一旦無常的大象一腳踏來，衆生都像螞蟻一樣貼伏在地上。普通人且不說了，諸佛已經成了無上正等覺，已經超越了生死流，還是照樣不常在世間存在。因此你們應當知道，你們覺得所有可愛可樂之人事物，都應該早早的捨離，一心求取涅槃之樂。最後捨身死亡時，誰能知道我是遇到了佛法之寶藏，還是沒有遇到。

原文：久久佛日出    破大無明暝

　　　以放諸光明    示人道非道

　　　我從何所來    從何處而生

　　　何處得解脫    此疑誰當明

　　　佛聖一切智    久違乃出世

　　　一心莫放逸    能破汝疑結　　　

　　　彼不樂實利    好著弊惡心

　　　汝爲衆生長    當求實法相

　　　誰能知死時    所趣從何道

　　　譬如風中燈    不知滅時節

　　　至道法不難    大聖指事說

　　　說智及智處    此二不假外

釋：久遠時劫才能遇到一尊佛出世，打破世間巨大的無明黑暗，爲衆生放射出智慧的大光明寶藏，指示給衆生什麽是正道和非正道。衆生於是心裡生起疑問：我從哪裡來，從什麽處而出生，在哪裡能得到解脫，這些疑問誰能給我破解？佛是世間的大聖人，是一切智人，久遠時劫才能出現在世間，你們應當一心諦觀思惟不散亂，就能破解你們的疑結。

你們過去世時都不喜歡真實的利益，心行渺小弊惡，你們現在是衆生中的長者，應當追求實相之法。誰能知道自己死亡之時，所投奔的是哪一道，譬如風中的孤燈，不知道什麽時節就滅了。能通達到菩提大道的佛法並不是很難，佛陀大聖把這些路途都已經鋪設好了，告訴大衆說獲得智慧以及智慧所行之處，都不在心外而求。

原文：汝若不放逸    一心常行道

　　　不久得涅槃    第一常樂處

　　　利智親善人    盡心敬佛法

　　　厭穢不淨身    離苦得解脫

　　　閑靜修寂志    結跏坐林間

　　　撿心不放逸    悟意覺諸緣 

　　　若不厭有中    安睡不自悟

　　　不念世非常    可畏而不懼

　　　煩惱深無底    生死海無邊

　　　度苦舡未辦    安得樂睡眠

　　　是以當覺悟    莫以睡覆心

　　　於四供養中    知量知止足

釋：如果你們修行能一心精進不放逸，常常專一其心修行佛道，不久就能証得大涅槃，到達第一永久的常樂之處。利根有智慧的人應當多親近善知識，盡心盡力恭敬佛法，厭離污穢肮脏的色身，才能離去苦難得到解脫。悠閑自在靜靜的修行，淡泊明志，常常在樹林間結跏趺坐，收歛自心不放逸，體悟我所說法義，覺悟一切境緣的虛幻。

心如果不能厭離三界有，心安理得的大睡，自己不覺悟，不念著世間無常，對於可怕的世界也不知道畏懼。煩惱深重得沒有底邊，生死的大海也就無邊無際。自己能度生死苦海的法船還沒有造好，怎麽能安心的貪於睡眠。因此應當覺悟，不要再用睡眠來遮蓋自己的修道之心，應當於飲食臥具毉葯四種供養中善知止足，不要有過分需求。

原文：大怖俱未免    當宜勤精進

　　　一切苦至時    悔恨無所及

　　　衲衣樹下坐    如所應得食

　　　勿爲貪味故    而自致毁敗

　　　食過知味處    美惡都無異

　　　愛好生憂苦    是以莫造愛

　　　行業世界中    美惡無不更

　　　一切已具受    當以是自抑

釋：對於生死的巨大恐懼和擔憂都沒有免離時，應當勇猛精進的勤於修行。不要等到一切苦難都來臨時，悔恨交加，躲避不及。你們應當穿著出家衣樹下耑坐，思惟佛法，按照自己所應該得到的飲食而食，不要因爲貪求美味的緣故，而毁壞了自己的道業。飲食過後就知道，一切味塵無論好壞都沒有差別，不要挑剔飲食之味，有所喜愛，就有憂苦，所以不要造作貪愛之業。人生活在大千世界中，好壞之事沒有一樣沒有經歷過，一切事情全部都領受過，因此應當降伏控制自心，不要再多有貪求。

原文：若在畜獸中    唌草爲具味

　　　地獄吞鉄丸    燃熱劇迸鉄

　　　若在薜荔中    膿吐火糞屎

　　　涕唾諸不淨    以此爲上味

　　　若在天宮殿    七寶宮觀中

　　　天食囌陀味    天女以娛心

　　　人中務貴處    七饌備衆味

　　　一切曾所更    今複何以愛

　　　往返世界中    厭更苦樂事

　　　雖未得涅槃    當勤求此利

釋：你們過去生中，曾經托生到畜生野獸之中時，吃野草作爲最美的飲食；托生到地獄中時，吞噬鉄丸作爲飲食，那鉄丸燃燒得那麽劇烈而滾燙，還往外迸發火星，可是由於惡業你們不得不食；托生到惡鬼中時，以人類吐出的膿痰、猛火、糞便、尿液、鼻涕等等爲最美的飲食而食。托生到天上的七寶宮殿中時，食嬭酪上味兒的天食甘露等，有天女以共相娛樂。托生到人中富貴人家時，食七種珍寶，具足一切色香美味。種種這一切，你們都曾經經歷過，現在爲什麽還要因爲貪愛而往返六道之中，再經受種種苦樂之事？你們現在還沒有証得涅槃樂，應當精勤努力，以求獲得此種殊勝的利益功德。