金剛經唯識深義

第三十四章　應化非真分第三十二

原文：須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施。若有善男子。善女人發菩提心者。持於此經。乃至四句偈等。受持讀誦。爲人演說。其福勝彼。

釋：世尊開示須菩提說：如果有人用裝滿無量阿僧祇世界裡的七寶，都用來布施，這樣所得的福德是相當廣大的。再如果有善男子善女人發了大乘菩提心，修持此經，或者是此經中的一個四句偈子，不但自己能夠受持讀誦，而且還能爲衆生演說，那麽這個善男子善女人所得的福德，要遠遠殊勝於布施無量阿僧祇世界七寶的人。

阿僧祇，是印度語，代表非常多、數不清的意思，阿僧祇世界，就是無數個數不清的三千大千世界。如果有人把一個小世界裡的七寶布施出去，其福德就不可思量了，何況布施一個三千大千世界的七寶，其福德更是不可思量，那麽布施數不清的三千大千世界的七寶，其福德還能想象和思惟嗎？簡直是不能思議了。可是另外有一個善男子或者是善女人，發了大菩提心，想要圓成佛道，並且廣利無邊衆生。這樣的善男子善女人，受持讀誦金剛經，修學如來藏成佛之法，自己能夠完全受持和証解此經如來藏，還能爲其他有緣衆生開示演說，其所得的福德，要比布施無量阿僧祇世界七寶的人所得的福德要殊勝得多。

爲什麽這樣說呢？真正能受持讀誦金剛經的善男子善女人，都已經是証悟了般若實相的大菩薩，這是真正有福德有智慧之人。他們自己不僅廣有福德和智慧，也會教導其他衆生去獲得受持讀誦金剛經的大福德和大智慧，因此他們自己的福德和智慧又會得以增長。當他們的智慧和福德都增長到極限，達到圓滿的時候，就成爲福慧兩足尊，成爲天人師，成爲佛世尊。天上天下無如佛，三界世間我盡見，一切無有如佛者。

既然如此，那麽布施阿僧祇世界七寶所獲得的福德，又算得了什麽呢？這些世界、這些七寶都是有爲有相的生滅之法，都是金剛心中物，都是自性摩尼寶珠中的一小部分。而受持讀誦金剛經的善男子和善女人，証得了這顆摩尼寶珠，也就擁有了這顆摩尼寶珠，也就等於擁有了阿僧祇世界的七寶，也同時擁有了未來無量的阿僧祇世界。這個福德當然會遠遠超勝於布施阿僧祇世界七寶的人。

原文：雲何爲人演說。不取於相。如如不動。

釋：世尊開示說：爲人演說金剛經以及四句偈子、開演如來藏妙法的善男子和善女人，要如何爲人演說呢？應該要依止於如來藏的體性，内心裡不取著任何一法相，而且對於一切法相，都要如如不動，不見法相實有，心不隨外境法相而動轉，像如來藏一樣清淨無染，不取於相，也不起心念，對境無心，如如不動。

菩薩們証悟如來藏以後，就會越來越多地觀察到如來藏的清淨無爲性，同時也能越來越多地感知到一切有爲法的虛幻無常性，菩薩們的心就會漸漸地不再對有爲法生起意樂，而趨向於如來藏的清淨無爲性。菩薩們漸漸地觀察到三界世間的一切有爲法相，都是如來藏所出生和幻化的，因此也就漸漸地不再執取世間的一切法相了，對於一切法，心也就漸漸地不隨之而轉動了，最後就能達到如如不動，類似於如來藏的無爲性。

原文：何以故。一切有爲法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

釋：爲什麽爲人演說金剛經時，要不取於相，如如不動呢？因爲一切有爲造作出來的法，都像夢一樣；都像幻化的一樣；都像水泡一樣；都像影子一樣；都像露水一樣；都像空中的閃電一樣。每位菩薩在面對世間的一切有爲法時，都要作這樣的觀照，都要如此的看待一切有爲法。世尊開示完這部金剛經以後，當機者長老須菩提，以及所有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四衆弟子，以及一切世間的天人阿修羅，聞佛所說之法，皆大歡喜，信受奉行。

世尊在法會要結束時，開示出了有名的四句偈子，來說明一切有爲法的虛幻不實性。因爲都是虛幻不實的，那麽菩薩們就沒有必要再牽掛，再執取，再隨之動轉。就像在夢中，無論我們如何執取夢中的一切人事物理，如何隨之動轉、動搖，造作業行，可是最終畢竟是一無所有的，執取不到半分毫。誰也沒有從夢裡得到過什麽，那還徒勞其心，有何益哉！

一切有爲法，都是如來藏依緣所幻化出來的。就像是魔幻師，意念所成一切人事物，突然在虛空中顯現出來，可是當魔幻師收回意念時，一切人事物終將歸於空無，何勞把捉，徒役其心，有何益哉！一切有爲法，都是從如來藏這個大海裡出生的泡沫，在如來藏大海裡漚生又漚滅。三界世間裡所有的一切人事物理，就像海水裡的泡沫，生了滅，滅了又生，生生滅滅都歸於大海，何必徒勞執取泡沫，而不見大海。

一切有爲法，猶如月亮的影子，落在千萬個河海之中，似有似無，看似有，卻打撈不得。只有凡夫，恰是癡猴，執手去撈，空空無物，菩薩智者，以智慧眼，觀照是影，有何可捉；一切有爲法，猶如晨露一般，朝陽生起，轉瞬即逝，速生速滅，有何可執；一切有爲法，也如雨中的電閃雷鳴，刹那間劃過虛空，瞬間即無蹤影，任你驚魂未定，任你驚恐萬狀，它已消失，無影無蹤。

世尊教導說，菩薩們悟後應該常作如此觀照，則自心清淨，無執無取，不染一塵，不執一法。這樣就與本心真如相應，隨順於真如，就能得成無上菩提。以此無執無取之心，爲衆生演說金剛經，度諸衆生，同出幻塵，共滅幻影，同入諸佛大智慧海，共圓諸佛一切種智。

如此受持讀誦金剛經，演說如來藏法，其福其智，世間衆生，堪誰能比，其誰能勝！如此自利利他，豈不妙哉！豈不快哉！最後世尊演完此經，四衆弟子，人天大衆，莫不信、莫不受、莫不奉、莫不行，名爲信受奉行如來演說的金剛般若波羅蜜經。