第九章  佛法與外道法篇

一、外道們爲什麽第一次聽佛說法就証果甚至是四果

外道們都修出了四禪八定，降伏和斷除了不同程度的思惑煩惱，只差對四聖諦理的觀行智慧，見道的條件就滿足了，就是俗話說的萬事俱備只欠東風了。這個東風就是指見道的因緣，一旦因緣出現，馬上就能見道，其見道因緣就是佛陀來宣說四聖諦理。具足初果的條件就証得初果，具足二果的條件就証得二果，具足三果的條件就証得三果，具足四果的條件就証得四果，所以每個人聽佛說法，所証的果位是不同的，差別在於見道條件的不同。

見道好比吃第七個餡餅，外道們已經吃完了六個餡餅，只是七八分飽，還沒有完全飽，見到佛陀講解四聖諦理，就吃了第七個餡餅，一下子就飽了。前六個餡餅是基礎，給胃裡墊個底，再加上一個餡餅，就把胃填滿了。不要看人家最後結果，要看人家修道的辛苦過程和辛勤付出的汗水有多少，如果他們沒有付出巨大代價，沒有精勤修出的四禪八定，就沒有六個餡餅的基礎，再給他們六個餡餅，恐怕也不能吃飽見道。有人說佛與弟子一問一答之間，弟子們瞬間就見道了，不過幾分鍾的事，非常容易，沒有那麽的辛苦和麻煩。但可知道，這幾分鍾的見道功德，是佛的弟子們無數善根福德所集聚出來的，各自都用了多長時間吃了那六個餡餅，有多辛苦，前世和今世都付出了多少代價？

很多人眼饞運動員在比賽場一場比賽就拿到了金牌，國際金牌國家金牌，覺得他們怎麽那麽幸運，完全看不到他們積年累月的拼搏，流了多少汗水和淚水，捨去了多少休息時間，付出多少體力代價，甚至生命和健康代價，受了多少的委屈，才在比賽場上一舉奪取金牌。世出世間哪有那麽容易的事，証果像吃大白菜一樣？無量劫的生死流轉，惡業如山堆積和牽纏，幾分鍾幾小時就能破除多少個無量劫的生死業障，滅除了三惡道的業，這怎麽可能？夢裡也不會夢見這樣的好事，否則怎麽會有無邊無際的生死衆生，而不是無邊無際的佛？

二、佛法與世俗法的區別  

佛法是指導衆生解脫之法，能夠讓衆生解脫生死，世俗法包括種種外於佛道之法，儒家道家之法，這些法不能指導衆生走向解脫，不能讓衆生解脫生死。只有佛法裡講到世間的幻化空，講實相的空，証得空才能解脫。外於佛道之法，大多講有，即使有講空的，也只是一部分空，淺層次的空，世間的空都不究竟，更沒有出世間的實相空。空就能解脫，有就是係縛。佛法就是解脫的無所求的空法，外道法就是係縛的有法，有所求之法。

佛法就是佛法，外道法就是外道法，思想觀念不同，如果相同，外道法就不是外道法，也叫作佛法了。有人說老子也是開悟的聖人，但如果老子開悟了，他所傳的法也能讓衆生得解脫，那佛就不必來人間，多此一舉了。外道法與佛法的共同之處，就是禪定和世間善，思想觀念和境界是不同的，佛法是講世間虛幻不實，是講空，外道法是講有，在有的基礎上行禪定和善法，因此無論禪定如何好，心地如何善，都不能証得空，無法解脫五蘊。

某些世間法中雖然也有本源之類的名詞，都是一些淺義部分，是屬於世俗性質的本源和起源，源頭還是有，並不空，不涉及萬法實質的和根本的生死源頭。世間法都不是真正覺悟的法，否則世間法就叫作佛法了。

三、善法不是解脫之法

問：雷峰斷我見沒有？他心裡還有我沒有？捨己爲人英勇就義的人斷我見沒有？心裡還有我沒有？

答：佛法就是學佛修行成佛的法，世俗法的善法、人間的善法都不是佛法，外道裡也都有善法，只要不明解脫之理，善法也不能讓衆生解脫，只能得人天福報，報盡仍然不免三惡道的生死流轉。要想避免生死流轉，也要觀行善法的生死係縛，把善法觀空，心不執善法，才能得解脫。

另外得解脫的主體主人是意根，必須把意根對五隂身的一切我見不如實見不如理見全部滅除，不見五隂當中任一法爲我爲實，才能有希望得解脫。抱著我見而行善法，仍然是生死係縛。須知真正解脫的那個真心自性永遠沒有善心，不行善法，沒有惡心，不行惡法，沒有世俗心，不行世俗法，因此就不被這一切法所係縛，那才是一個解脫的心。偏執於善法和任何一個法，都不得解脫。

四、佛法與外道法有無論的區別

外道的無論，眼見色法，卻說無。既然是無，爲什麽有言說？外道的有論，明明一切色法是無常空，卻說是真實不壞。佛所說的法，不有不無，非有非無，既有既無，非非有非非無。取其中之一，而不論其餘，就是外道見。佛法永遠是圓通，左說右說，都說得通。而外道論總是不能自圓其說，自相矛盾。