意根正解

第四章　意根的作主性

一、意根的攀缘作主性表现在意根普遍计度执著一切法，时时处处作主宰。眼根和外色接触，如来藏就在胜义根里把外色变成内色，意根攀缘色作意于色决定细微了别色，如来藏就出生眼识和意识来了别内色尘。眼识先了别青黄赤白、光影明暗、云雾烟尘等等显色，意识几乎同时分别色上的形色、表色、无表色。如面对一个人的时候，了别人的肤色和衣服的色彩，是眼识对显色的了别；了别人的高矮胖瘦、头发长短等等，是意识对形色的了别；了别肢体身体屈伸俯仰、迎来送往等等的行为造作，是意识对表色的了别；了别人的男女相、年龄、美丑、气质、修养、文化、性格、脾气等等，是意识对无表色的了别。  

眼识见色，先领纳接受，后眼识有单纯的感受，无情绪色彩，意识的受带有感情色彩；受之后是想，就是了别分别执取相貌；下一步是思量抉择，眼识思量抉择是趣向还是躲避色彩，意识判断分析推理，思量抉择是否接续了别法尘还是躲避法尘；最后是行，决定要造作，产生下一步的行为。如眼识的种子一个一个在色彩处流注出来，意识种子一个一个在法尘处流注出来，心所不断连续变化。其中每一个微细环节了别运行的结果都会传给意根，意根就要在每个小环节处做决定，下一步如何做。如眼识见色，是否接着了别，意根决定；意识是否接着感受，意根决定；重点看哪一个地方，意根决定；分析那一方面，意根决定；看完之后，如何对待处理，意根决定。

如果意根不攀缘色尘，就不会对色尘再作意，那么眼识意识在这个色尘上就消失不再出现，那就是眼对色心不动不分别，只是接触一下而已，不着相，不再往下进行了别，不生心动念，不对这个色尘感兴趣而生起觉受。阿罗汉就是这种境界，这种是真修行人的境界。但是对于菩萨来讲，菩萨不管这些，知道都是自心所变，全部是幻相，根本不执著，要用就用，因为菩萨知道色是如来藏性，污染不了自心。

二、如来藏为第七识输送识种子，第七识才能现行运作，所以第七识就是从如来藏里生出来的。第七识是作主识，祂有一个作主宰的体性，一切法都由祂作主宰说了算，祂做决定的时候，如来藏就随顺配合祂。所以表面上来看，是祂在控制如来藏，能够主宰世界，祂想做什么，如来藏都随顺，因为如来藏就是一个随顺的心，没有自我主张。

但是实际上如来藏才是三界世间的真正主人公。如果没有因缘，没有业种，缘不具足时，如来藏即使想随顺第七识，也随顺不了。所以一切事情最终还是随顺于业力，业缘是由如来藏变现出来的，业种是如来藏输送出来的，第七识不能决定业种的出生。有时第七识想违逆业缘，可是也没办法，抗拒不了，也只能随顺业缘，所以三界的主人还是如来藏。

从表面上看，是第七识控制如来藏，操纵一切法，实际上是谁控制谁？一切法都是由如来藏现行出来的，没有种子，如来藏就不会随顺变现任何法，如来藏依着业种，变现出逆缘违缘和顺缘，第七识就控制不了顺、逆缘的出现。所以三界世间的无量生死苦，第七识不得不承受下来，祂还是主宰不了生死业，万法还是由如来藏随顺业缘而产生出来的。

比如说意根想发财，前世没有造作出这个福德业，如来藏没有收存这个业种，或者业种不成熟，如来藏就不能变现出钱财，祂就不能让你当百万千万富翁。你想一生如意、如愿，如来藏也配合你，但是没有那如意如愿的业种，如来藏还不能让你如意如愿。而且还可能出祸事和逆境，各种障缘都可能现前，第七识再作主，再不愿意出现恶缘，最后还是如来藏做主宰，如来藏是三界世间的真正主人翁。

虽然如来藏是主人翁，是真正做主宰者，但是一切事情都不是如来藏作主而出现的。如来藏从来没有一个指挥命令作主的心行，因为祂不是作主宰的心，祂没有我性，不认为有个我存在，所以祂不会发布命令指挥一切法。恰恰是第七识意根有我性，所以才会发布命令，才要作主宰。

三、只有不生不灭的，本来就存在的，不用其他法生成的如来藏才有自性。祂不用出生，也不能灭掉，不用他法作主，自己也不作主，自由自在。如来藏不知有我，是无我性的，因此不需要主导他法而顺从己意，祂也没有意，只是随顺，随顺因缘和业种。虽然如此，如来藏却是自由自在的，谁也不能把祂消灭，谁也无法出生祂，谁也不能决定祂的命运，谁也不能让如来藏有贪嗔痴，谁也不能让如来藏有生死，谁也不能让如来藏染污。

而意根的作主性是非常强烈的，不仅要作六识的主，作自己五阴的主，还想要作他人的主，时刻想控制他人的思想和身口意行，只要自己能接触到的一切人事物都想要控制一下，以合己意。不管对方是谁，身份如何，不管对方是自己的父母和儿女也好，是自己的师长也好，是自己的上司和属下也好，亲友邻里也好，都要控制作主宰，都想操控一下。我执严重的，乃至于对圣贤人也想操控，抱着顺我者昌逆我者亡的扭曲变态心理，来掌控世界，不仅想要我的世界由我说了算，而且还想让他人的世界也尽可能的由我说了算。这样的人，意根严重的错执，生生世世苦恼无量，很难解脱，修行的道路是非常漫长的。

四、意根末那识，是众生作主宰的识心，我们分秒刹那要做什么，由末那识作主说了算；这件事做完了，下一步做什么，意根说了算；明天做什么，明年做什么，这一辈子做什么，都是意根作主说了算。意根打算要做什么，如来藏都知道，之后配合意根完成要做的事，意根要见色，如来藏就输送眼识和意识的识种子，就有眼识与意识同时分别色尘，我们就看见分别了色尘。其它几个根也与相应的尘相对，如来藏就出生相应的识，为几个识分别输送识种子，我们就能听嗅尝触。下一步再做什么，还是由意根末那识打算决定，六个识就按照意根的主张分别做事。

五、意根的作主性是法尔如是的，只要这个识存在，祂就要作主，与种子业种没关系。如来藏把识种子输送出来，意根就现行起用，现行以后祂就时时刻刻处处的作主宰，这就是祂的体性，本来就如此。因此不能说是如来藏左右祂，也不能说是种子左右祂，祂本身就是这种体性，这种功能作用，生来就如此，法尔如是，没有道理可讲。

但是意根也受业力业种的支配，就是祂过去时由于无明所造作的业行，存在如来藏里，业种现前时，祂就受业力的支配，现行出从前的烦恼习气。比如过去世喜欢饮食，今世就表现为贪吃；过去世爱好音乐，今世就喜欢乐曲；过去世好斗，今世遇缘就会忍不住参与斗乱等等。但是业种子可以改变，祂通过熏习可以改变业种子，业种改变了，祂自己就去掉了某种习气，不再像从前一样了。

意根的作主做抉择性，祂一方面是要根据前六识的分析、判断、了别的内容来思量，然后再作主作抉择。如果没有前六识现行了别六尘的话，祂就没法了别六尘的具体情况，比如现在要去某地，不知道往东走，还是往西走，祂就无法作选择。第六识把东和西的方向判断清楚，能不能到达某地，路上会有什么标志等等分析清楚明白，然后把这些信息都传给祂，祂据此作思量，最后作主决定是向东还是向西，如果没有前六识的信息报告，祂就无法作主决定是向东还是向西。

所以前六识也能支配意根，也能熏习意根，以这种熏习来改变意根，去除意根的无明和染污，最终才能成佛。如果没有前六识的熏习，我们永远处在无明黑暗里，永远不能成佛。因为意根无始劫以来就存在着，而且无始劫以来就有无明，就有贪嗔痴慢疑恶见，法尔如是祂就是这样的。祂自己又不能觉悟，只有靠六识明理，以此来觉悟祂。

六、眼识所了别的显色不能直接成为种子落在如来藏里，还是要经过意识和意根的处理后成为种子再落谢在如来藏里，二者共同了别，整个过程就能成为种子存入如来藏中。眼识不能单独了别显色，因此不能成为种子，必须意识配合一起了别形色表色和无表色，二者一起完整的了别色尘，再传递给意根之后，由意根存入如来藏中，成为业种。
    眼识和意识对色尘的了别，首先是由意根作主决定的，如果意根不作意不抉择不作主了别色尘，如来藏就不能出生意识眼识互相配合共同了别色尘。其次在了别过程中，也是由意根刹那刹那的指挥眼识和意识的了别，是否接着了别，还是中断了别，还是转换了别的对象，由意根作主说了算。意根作主也可能要依据眼识和意识刹那刹那传递过来的信息，意根了别信息，作以判断之后，再刹那作主决定是否接续了别。在这过程中，眼识意识了别的过程和结果，再加上意根了别的过程和判断的结果，以及各识的心行，作为无形的种子，也要刹那刹那存入如来藏中，待缘熟再输送现行出来。

意根是六识和如来藏联系的中转站和枢纽，是一切法的驱动者。如果没有意根的驱动，如来藏就休息，处于无余涅槃的寂静状态，不生一切法。

七、色身的老病死等等各种变化主要是如来藏依业力而显现，意根多数时候主导不了，而且意根不会情愿主导色身老病死。意根依如来藏能随时随地对色身状况作以极粗略了别，我们误认祂对色身的改变有选择的能力，其实祂还是要随顺于业力，由如来藏主导不断变化色身状态。祂自己也没有自性，不能决定自己的存在，要由如来藏出生和执持。

意根有无始劫以来的惯性作用，特大重大紧急的事情，不用意识的分析判断思惟，自己直接就能决定去做。比如开车时遇见对面一辆车直冲过来，意识来不及思考，就能够紧急刹车或者快速地躲避，比如虫子掉到身上，不用考虑直接就抖落掉。就是意根了别色身以后的快速反应。

八、意根为什么能实现梦想，能让幻想变成现实？因为后面有如来藏支撑着，随时能提供七大种子和业种，以变造一切法，让意根实现梦想。身体好坏在于意根，调整好意根的心态，身体自然就会健康。意根也叫作情志，能影响色身。因为后面跟着如来藏，能随意根意。

给意根正面积极向上的东西，总比给祂负面的信息，要强得多，让意根多熏习正面的东西，意根就会积极向上，奋发进取，实现远大理想和目标。社会上那些黑暗面，其他人的错误，尽量少提及少报道，意根就不受熏染。多报道那些正面的信息，多鼓励大众，少批评人，就会让意根熏染正面的积极向上的理念，那么意根就会把正面的信念转变成现实。

九、得民心者得天下，失民心者失天下。任何人都不要与全世界为仇为敌，不与任何人作对。一个人的意根也许没有力量，很多人的意根合在一起的力量就非常大了，被敌视的人必遭殃。俗语说，众人的唾沫星子能淹死人，就是这个道理。修行人意根的力量比普通人大，有禅定的人意根力量比普通人大，心地正直的人意根力量比普通人大，善业大的人意根力量比普通人大，所以不要与真正有修行的人作对，不要与正直的良善的人作对，是为明智者。

十、意根的作主性

当瘙痒出现时，大脑发出“挠”的指令，这个指令得不到实施，神经调节失调，身体就想别的办法，让肌肉抽动，自行解痒。

大脑根本不会发出任何命令，是意根还是如来藏发出的命令？是意根调动的结果。身体也不会想办法，是意根还是如来藏想的办法？是意根想出的办法。如来藏不会发出命令，也不会想办法。这时还没有意识出生，也不是意识发出的命令，不是意识想出的办法。即使有意识存在，人体神经元的自律行为，睡着时也有，意识参与不了，帮不上忙；腿抽筋的现象，意识是后知后觉；深度昏迷时身体的各种反应，都没有意识的作用；蚊子突然叮一口，意识连想都来不及，怕的一巴掌拍过去，这里根本没有意识的思惟分析决定，意识还不知道有蚊子叮咬。