意根正解

第三章　意根的伶俐性

一、意根的另一个体性是伶俐性，伶俐的汉语意思是轻巧、灵活、敏捷，意根也差不多如此。意根为什么很伶俐呢？祂无始劫以来一直在攀缘如来藏所产生的一切法，一直在随逐着如来藏而存在，如来藏能变起什么法，祂就能缘什么法，没有隔碍，非常灵巧、敏捷。如来藏只要能变，祂就能缘，与如来藏紧密相连，没有一个法祂缘不到，所以说祂很伶俐。如来藏变出哪个法，祂都能瞬间知道，所以说祂很伶俐。

二、没有六识的时候，意根伶俐不伶俐？没有意识的时候，意根绝对知道自己是存在的，知道五阴身现在不能动，不能了别细法，知道自己还活着，知道自己大概所处的状况。比如昏迷时，意根强行着找时机想清醒过来；快死亡时，意根挣扎着不想死亡。睡着时，不远处着大火，意根快速让六识出来了别，意识迷迷糊糊不知道是怎么回事时，身体立时就跑。你说意根伶俐不伶俐？

发生地震时，意根立即让六识出来，六识还不确切知道是什么事就越窗而逃，你说意根伶俐不伶俐？逃跑是意根决定的，六识迷迷糊糊，并没有给意根多少信息，意根就知道不好。睡觉时，六识并不存在，意根就知道大事不好，赶快醒过来，你说意根伶俐不伶俐？意根如果不伶俐，我们就不能活到现在了，各种突然事件的发生，意根就知道立即躲开，并且知道保护自己身体关键部位、重要部位，知道哪里是容易致命之处，这样我们才能安全的活到现在，所以应该感激意根的惯性力量和伶俐的自我保护功能。

三、意根为什么叫作转识

正因为意根非常伶俐，因此祂才叫作转识。转识的意思就是，原本没有的法，如来藏里的法，因为意根的攀缘性，被意根给转出来了，这是意根转识所起的作用。如果意根有大智慧，知道法界实相，依靠如来藏，依靠着实相，意根就知道万法全部都是虚妄的，心静不动时，有些三界法就不现起，不转出来了。如果意根不转，三界法就不能现前。意根能把三界法转出来，能把六识转出来，这才叫转识，从如来藏这个宝藏里把三界法转出来，这就是转识的作用。

当我们在定中时，意根也在转，睡觉时觉知心灭了，意根还照样继续不断地转。既然意根能够相续不断地转，转出一切法出来，说明意根才是非常伶俐的。而且入了无想定，入了灭尽定，或者正死位中、昏迷位中，祂都照样继续不断的运作，因此叫作转识。意根在定外时是转识，在定中时也是转识，无时无刻不在转，刹那刹那都在转，没有一刹那停止过。如果意根不转，就无余涅槃了。

那就是说，依于意根心动的关系，就有了意识觉知心配合着显现六尘境界，了别六尘境界，就有了能够看见六尘境界的六识存在，而所见的六尘就叫境界相，心境就全部出现了。

四、意根的遍缘体性和伶俐性

有人说睡着时“嘭”的一声，重大声音出现了，如来藏才把六识生起，人就醒过来了。那么没有重大声音，没有重大法尘的时候，六识生不生，睡觉能不能醒过来？当然能醒过来，极大多数众生和极大多数的时候，从睡眠当中醒过来是睡到自然醒，并非都是因为有重大法尘才醒过来的，而且每次睡觉也并非都有重大法尘，否则这样的睡眠环境太糟糕了，每个人的睡眠质量也极差，那么结果就是成天昏沉不清醒。再者说，每个人也保证不了每次临醒过来的时间一定有重大的法尘，这样就不能保证每次睡觉就能按时醒过来，也不能保证能醒过来，那么谁还敢轻易睡觉？

事实上，意根的机制是能了别一切尘境，不管重大与否，但对某些不重要的尘境可以忽略过去不理，这样六识就没有必要出生和现行。而某些尘境意根认为比较重要有用，想要再细微了别就没有能力了，如来藏就会为祂出生六识来协助了别，然后让意根作抉择。如果实在没有什么重要和有意义的尘境，意根就会习惯性无目的性的遍缘，如来藏就要配合出生六识随缘了别一切尘境。比如我们打坐修定时，意识一心想静下来，不想了别声音，可是意根的惯性作用没办法停止，声音还是要在耳边生起，意识还是能知道，心里空不下来。在清醒状态下并且心静时，耳边无论有什么微小的声音都能听得到，比如最细的心脏跳动的声音，呼吸的声音，蚊虫的叫声，远处即将消失的声音，意识都知道，那在意识了知之前，意根首先要缘和了别。

因为意根遍缘一切法，没有一法不是意根缘着的，细的、粗的、重大的、不重大的，意根都缘，即使意识不想要这些法，讨厌这些法，意根也要给弄出来，意识没办法拒绝，这就是意根的遍缘性，意根的惯性习气作用。意根遍缘一切法，有些时候是因为有欲望，有些时候是因为有愿望愿力，有些时候是因为习气，还有的时候是境界实在太强大了，意根抵不住诱惑，不得不了别，就生起攀缘性。意根缘法之后，使得意识现前，就能辩别六尘，能见境界相。

那么意根自己能见境界相的功能作用低劣吗？其实不低劣，比如说哪里要发生天灾人祸了，意识什么也不知道，而意根却知道，于是就决定搬家躲避灾难，或者是表现出惊慌失措的行为，这些现象都表示意根知道了要发生什么事情。有的时候，意根知道要发生什么事，想要意识也知道，就做梦让意识在梦中了别，或者是让意识在定中了别。那意根伶俐不伶俐？在此之前，意识心无法知道这些事情，意根不警觉，意识根本无法知道。

意根知道这些即将发生的事，都是自己单独依靠如来藏知道的，没有六识什么事，而且还要意根通过做梦告知，意识才能知道即将要发生什么事。打坐的时候，意根还能回到过去世，把过去世的事情现出来让意识了别，还有小时候的事情，重要和不重要的一大堆事情，都能让意识了别到。这里有意识心的参与吗？没有，都是意根单独依靠如来藏了知的，意根单独运作时就很伶俐，用不着依靠六识心。

意根的法太细了，我们的心要非常的细，禅定非常的好，智慧非常的深细，现量观行能力非常的强，才能把那些细法一点点的都发掘出来。缺少禅定和智慧，只能在粗面、浮面上做粗浅的观行。有些人的心非常粗，即使是在粗面上，还是观行不了，何况细法。

五、意根为什么能在紧急情况下采取措施，从而规避了危险，转危为安？意根如何知道遇到的情况属于危险性的，能危害自身的生命安全？意根是如何了别和判断要发生事故的？

首先说明这里意识绝对没有时间仔细分析事情的危险性，以及如何躲避，如何采取措施。而且大多数时候，事情发生过后，风险已经过去后，意识才知道刚才究竟发生了什么事情，才知道刚才好惊险，然后不是感谢上帝，就是感谢某种神灵，就是不知道最应该感谢意根。那么要感谢意根什么呢？

意根无始劫来经历了无数的事件，什么事情对自己有利什么事情对自己有害，能危及生命的安危，意根都知道。祂也随意根生生世世缘于色身，了解色身的大体状况，哪部分重要，能涉及到命根，意根都知道。所以意根往往在危急关口，不等意识的分析判断，自己独自处理各种紧急重大的突发事件，避免了事故的发生，保障了生命的安全。

在发生各种突发事件时，如果意根非要等意识的分析思惟推理判断之后，再思量如何解决处理，已经来不及了，也许生命就难保了。所以我们应该感谢意根的伶俐性，感谢意根无始劫以来的宝贵经历，感谢意根的不容分说的果断和机智，感谢意根的那种自动化的规避危险的智慧。所以我们也不要再说意根总是那么的愚笨，那么的愚蠢，祂机灵的时候，我们远远赶不上祂。

六、当铁屑飞向眼睛时，快速闭眼就挡住了飞过来的铁屑，眼睛没有受到伤害。紧急闭眼快速闭眼，都是意根的飞速决定和指挥出来的的行为。意根确实不可思议，保护色身首当其冲，没有祂这种保护机制，每世的五阴身究竟能活多久，就不好说了。

这虽然应该感谢意根，但最该感谢的还是如来藏。身体受伤的快速修复，都是如来藏调配四大种子的结果，没有如来藏，意根任何想法都无能为力，更何况还要保护色身，想让色身恢复健康，那是不可能的了。所以如来藏是最可敬爱的，无我无私。意根爱着如来藏的种种功能，凭仗着如来藏的护持，颐指气使，却以为都是自己的功劳。

七、生来就有躲避危险的本事，就是意根的，意识心在刚刚出生时根本就不懂，如果一生当中没有接触到相应的环境学习，意识永远也不懂什么事，但是意根就有天生求生的本事，不用意识引导和熏染。

畜生的意根也有伶俐的一面，生来就有的本事也不少。畜生们第一次遇到危险的表现，没有人教，它们就懂得，第一次遇到地震，它们就有预感，就知道想办法躲避，没有人教，天生就会，这是意根的伶俐性，除此无他。但是意根再伶俐，也躲不过业缘，躲不过业报。即使生在非想非非想天受善报，意根贪爱这个境界，命终恶报来临，也要去三恶道受苦，意根丝毫作不得主，没有办法躲避。

某些人的意根再伶俐，恶缘出现，该死亡还是要死亡，怎么也躲避不了，虽然在他人看来，完完全全可以躲避，可以避免任何事故，可是对于业报来临的人，没有任何选择的余地，也根本没有机会选择，没有机会思考，生命就消失了。

某些人的意根再伶俐，由于业种和福德欠缺的缘故，非常浅显的法义，仍然看不懂，不能正确理解，更不能如理思惟，非常遗憾。某些人的意根再伶俐，再聪明，一心追求高官厚禄，可是由于前世不修福德，一切善报都与他们擦肩而过，痛苦一生抱怨一辈子。某些人的意根再伶俐，再聪明，由于前世学佛时间短，一辈子勤勤恳恳的修学佛法，精进不懈，即使断我见这样的小乘法都无法真正理解和观行，何况还能证果。