意根正解

第三章　意根的伶俐性

一、意根的另一個體性是伶俐性，伶俐的漢語意思是輕巧、靈活、敏捷，意根也差不多如此。意根爲什麽很伶俐呢？祂無始劫以來一直在攀緣如來藏所産生的一切法，一直在隨逐著如來藏而存在，如來藏能變起什麽法，祂就能緣什麽法，沒有隔礙，非常靈巧、敏捷。如來藏只要能變，祂就能緣，與如來藏緊密相連，沒有一個法祂緣不到，所以說祂很伶俐。如來藏變出哪個法，祂都能瞬間知道，所以說祂很伶俐。

二、沒有六識的時候，意根伶俐不伶俐？沒有意識的時候，意根絕對知道自己是存在的，知道五隂身現在不能動，不能了別細法，知道自己還活著，知道自己大概所處的狀況。比如昏迷時，意根強行著找時機想清醒過來；快死亡時，意根掙紥著不想死亡。睡著時，不遠處著大火，意根快速讓六識出來了別，意識迷迷糊糊不知道是怎麽回事時，身體立時就跑。你說意根伶俐不伶俐？

發生地震時，意根立即讓六識出來，六識還不確切知道是什麽事就越窗而逃，你說意根伶俐不伶俐？逃跑是意根決定的，六識迷迷糊糊，並沒有給意根多少信息，意根就知道不好。睡覺時，六識並不存在，意根就知道大事不好，趕快醒過來，你說意根伶俐不伶俐？意根如果不伶俐，我們就不能活到現在了，各種突然事件的發生，意根就知道立即躲開，並且知道保護自己身體關鍵部位、重要部位，知道哪裡是容易致命之處，這樣我們才能安全的活到現在，所以應該感激意根的慣性力量和伶俐的自我保護功能。

三、意根爲什麽叫作轉識

正因爲意根非常伶俐，因此祂才叫作轉識。轉識的意思就是，原本沒有的法，如來藏裡的法，因爲意根的攀緣性，被意根給轉出來了，這是意根轉識所起的作用。如果意根有大智慧，知道法界實相，依靠如來藏，依靠著實相，意根就知道萬法全部都是虛妄的，心靜不動時，有些三界法就不現起，不轉出來了。如果意根不轉，三界法就不能現前。意根能把三界法轉出來，能把六識轉出來，這才叫轉識，從如來藏這個寶藏裡把三界法轉出來，這就是轉識的作用。

當我們在定中時，意根也在轉，睡覺時覺知心滅了，意根還照樣繼續不斷地轉。既然意根能夠相續不斷地轉，轉出一切法出來，說明意根才是非常伶俐的。而且入了無想定，入了滅盡定，或者正死位中、昏迷位中，祂都照樣繼續不斷的運作，因此叫作轉識。意根在定外時是轉識，在定中時也是轉識，無時無刻不在轉，刹那刹那都在轉，沒有一刹那停止過。如果意根不轉，就無餘涅槃了。

那就是說，依於意根心動的關係，就有了意識覺知心配合著顯現六塵境界，了別六塵境界，就有了能夠看見六塵境界的六識存在，而所見的六塵就叫境界相，心境就全部出現了。

四、意根的遍緣體性和伶俐性

有人說睡著時“嘭”的一聲，重大聲音出現了，如來藏才把六識生起，人就醒過來了。那麽沒有重大聲音，沒有重大法塵的時候，六識生不生，睡覺能不能醒過來？當然能醒過來，極大多數衆生和極大多數的時候，從睡眠當中醒過來是睡到自然醒，並非都是因爲有重大法塵才醒過來的，而且每次睡覺也並非都有重大法塵，否則這樣的睡眠環境太糟糕了，每個人的睡眠質量也極差，那麽結果就是成天昏沉不清醒。再者說，每個人也保証不了每次臨醒過來的時間一定有重大的法塵，這樣就不能保証每次睡覺就能按時醒過來，也不能保証能醒過來，那麽誰還敢輕易睡覺？

事實上，意根的機制是能了別一切塵境，不管重大與否，但對某些不重要的塵境可以忽略過去不理，這樣六識就沒有必要出生和現行。而某些塵境意根認爲比較重要有用，想要再細微了別就沒有能力了，如來藏就會爲祂出生六識來協助了別，然後讓意根作抉擇。如果實在沒有什麽重要和有意義的塵境，意根就會習慣性無目的性的遍緣，如來藏就要配合出生六識隨緣了別一切塵境。比如我們打坐修定時，意識一心想靜下來，不想了別聲音，可是意根的慣性作用沒辦法停止，聲音還是要在耳邊生起，意識還是能知道，心裡空不下來。在清醒狀態下並且心靜時，耳邊無論有什麽微小的聲音都能聽得到，比如最細的心臟跳動的聲音，呼吸的聲音，蚊蟲的叫聲，遠處即將消失的聲音，意識都知道，那在意識了知之前，意根首先要緣和了別。

因爲意根遍緣一切法，沒有一法不是意根緣著的，細的、粗的、重大的、不重大的，意根都緣，即使意識不想要這些法，討厭這些法，意根也要給弄出來，意識沒辦法拒絕，這就是意根的遍緣性，意根的慣性習氣作用。意根遍緣一切法，有些時候是因爲有欲望，有些時候是因爲有願望願力，有些時候是因爲習氣，還有的時候是境界實在太強大了，意根觝不住誘惑，不得不了別，就生起攀緣性。意根緣法之後，使得意識現前，就能辯別六塵，能見境界相。

那麽意根自己能見境界相的功能作用低劣嗎？其實不低劣，比如說哪裡要發生天災人禍了，意識什麽也不知道，而意根卻知道，於是就決定搬家躲避災難，或者是表現出驚慌失措的行爲，這些現象都表示意根知道了要發生什麽事情。有的時候，意根知道要發生什麽事，想要意識也知道，就做夢讓意識在夢中了別，或者是讓意識在定中了別。那意根伶俐不伶俐？在此之前，意識心無法知道這些事情，意根不警覺，意識根本無法知道。

意根知道這些即將發生的事，都是自己單獨依靠如來藏知道的，沒有六識什麽事，而且還要意根通過做夢告知，意識才能知道即將要發生什麽事。打坐的時候，意根還能回到過去世，把過去世的事情現出來讓意識了別，還有小時候的事情，重要和不重要的一大堆事情，都能讓意識了別到。這裡有意識心的參與嗎？沒有，都是意根單獨依靠如來藏了知的，意根單獨運作時就很伶俐，用不著依靠六識心。

意根的法太細了，我們的心要非常的細，禪定非常的好，智慧非常的深細，現量觀行能力非常的強，才能把那些細法一點點的都發掘出來。缺少禪定和智慧，只能在粗面、浮面上做粗淺的觀行。有些人的心非常粗，即使是在粗面上，還是觀行不了，何況細法。

五、意根爲什麽能在緊急情況下採取措施，從而槼避了危險，轉危爲安？意根如何知道遇到的情況屬於危險性的，能危害自身的生命安全？意根是如何了別和判斷要發生事故的？

首先說明這裡意識絕對沒有時間仔細分析事情的危險性，以及如何躲避，如何採取措施。而且大多數時候，事情發生過後，風險已經過去後，意識才知道剛才究竟發生了什麽事情，才知道剛才好驚險，然後不是感謝上帝，就是感謝某種神靈，就是不知道最應該感謝意根。那麽要感謝意根什麽呢？

意根無始劫來經歷了無數的事件，什麽事情對自己有利什麽事情對自己有害，能危及生命的安危，意根都知道。祂也隨意根生生世世緣於色身，了解色身的大體狀況，哪部分重要，能涉及到命根，意根都知道。所以意根往往在危急關口，不等意識的分析判斷，自己獨自處理各種緊急重大的突發事件，避免了事故的發生，保障了生命的安全。

在發生各種突發事件時，如果意根非要等意識的分析思惟推理判斷之後，再思量如何解決處理，已經來不及了，也許生命就難保了。所以我們應該感謝意根的伶俐性，感謝意根無始劫以來的寶貴經歷，感謝意根的不容分說的果斷和機智，感謝意根的那種自動化的槼避危險的智慧。所以我們也不要再說意根總是那麽的愚笨，那麽的愚蠢，祂機靈的時候，我們遠遠趕不上祂。

六、當鉄屑飛向眼睛時，快速閉眼就擋住了飛過來的鉄屑，眼睛沒有受到傷害。緊急閉眼快速閉眼，都是意根的飛速決定和指揮出來的的行爲。意根確實不可思議，保護色身首當其沖，沒有祂這種保護機制，每世的五隂身究竟能活多久，就不好說了。

這雖然應該感謝意根，但最該感謝的還是如來藏。身體受傷的快速修複，都是如來藏調配四大種子的結果，沒有如來藏，意根任何想法都無能爲力，更何況還要保護色身，想讓色身恢複健康，那是不可能的了。所以如來藏是最可敬愛的，無我無私。意根愛著如來藏的種種功能，憑仗著如來藏的護持，頤指氣使，卻以爲都是自己的功勞。

七、生來就有躲避危險的本事，就是意根的，意識心在剛剛出生時根本就不懂，如果一生當中沒有接觸到相應的環境學習，意識永遠也不懂什麽事，但是意根就有天生求生的本事，不用意識引導和熏染。

畜生的意根也有伶俐的一面，生來就有的本事也不少。畜生們第一次遇到危險的表現，沒有人教，它們就懂得，第一次遇到地震，它們就有預感，就知道想辦法躲避，沒有人教，天生就會，這是意根的伶俐性，除此無他。但是意根再伶俐，也躲不過業緣，躲不過業報。即使生在非想非非想天受善報，意根貪愛這個境界，命終惡報來臨，也要去三惡道受苦，意根絲毫作不得主，沒有辦法躲避。

某些人的意根再伶俐，惡緣出現，該死亡還是要死亡，怎麽也躲避不了，雖然在他人看來，完完全全可以躲避，可以避免任何事故，可是對於業報來臨的人，沒有任何選擇的餘地，也根本沒有機會選擇，沒有機會思考，生命就消失了。

某些人的意根再伶俐，由於業種和福德欠缺的緣故，非常淺顯的法義，仍然看不懂，不能正確理解，更不能如理思惟，非常遺憾。某些人的意根再伶俐，再聰明，一心追求高官厚祿，可是由於前世不修福德，一切善報都與他們擦肩而過，痛苦一生抱怨一輩子。某些人的意根再伶俐，再聰明，由於前世學佛時間短，一輩子勤勤懇懇的修學佛法，精進不懈，即使斷我見這樣的小乘法都無法真正理解和觀行，何況還能証果。