金刚经唯识深义（第二版）

第一章  金刚经的内涵和概述

金刚般若波罗蜜经的内涵

般若，乃出世间的大智慧，与世俗间的智慧截然不同，故而不翻成智慧。世俗智慧是在三界世间当中生存的智慧，欲界人间中政治经济人文科技教育社会哲学等等各个领域的智慧，欲界天人们一切时中享乐和神通自在的智慧，色界天人处于殊胜的禅定境界，不分男女不用饮食，但享受禅定乐的智慧，乃至于无色界天人虽无色身，但有甚深禅定，心在定中享受定福的智慧，这一切都属于三界世间的范畴和智慧境界，皆不出生死轮回。

而出世间的智慧——般若不在三界内外，不属三界法所摄，因此般若不直接翻译成智慧，以免世俗人误会说，我们也有智慧，在政治、经济、文化、心理各领域各行业都有高超的智慧。但这些智慧都属于世间生灭的无常法，是由金刚心的般若智慧所出生的，依靠着般若智慧才能存在和发展。金刚心的般若智慧无量无边广大，宇宙虚空都在里许，无量个诸佛国土、无量华藏世界，无量个世界海都在虚空中建立，都由无量无际有情众生的金刚心如来藏共同变现，称作一真法界，十法界（四圣六凡）都由祂产生。

人类的太空船不管能飞多远，再远也飞不出虚空之外，虚空不出金刚般若心外。一个佛国土称作一个三千大千世界，包括十亿个南瞻部州、北俱卢州、西牛贺州、东胜神州，而四大海、七金山、地狱、须弥山、月宫、日宫也各有十亿个，四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、色界的初禅天各有十亿个，都由金刚般若心体如来藏变现。太空船能飞到哪里？况且没有如来藏众生就不能存在，更何况还能制造太空船之类的东西，就连经商政治，生儿育女繁殖后代，所有一切事业都要止息。而般若智慧能产生万法、万亿法、无量法，世间众生意识心的智慧想象不出来，只有佛能完全彻底地明了如来藏的智慧、功能、种子、德相，所以称佛为一切种智。

波罗蜜，是到彼岸的意思，那一岸没有生死，没有苦受乐受和一切受。我们五阴这一岸是生死的此岸，生生死死无有尽头，有三苦（苦苦、行苦、坏苦）八苦（生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦）以及无量无边的烦恼惑业苦。五阴在这一岸，生来灭去，灭去生来，众生因为看不破，所以都不觉腻烦，没有出离心，不想出离生死苦海。

而金刚心体如来藏在那一岸从来没有生死苦厄，无始劫前本来就存在着，从来没有灭过一刹那，未来永远也不灭。祂没有寿命，说个无量寿也是有量，祂是无量又无量，没有寿也没有命。祂不受苦，众生下无间地狱时，色身和地狱一样广大，每一部位都施加刑具，痛苦得只有求死这一念，但他的如来藏一点也感受不到苦痛，祂没有与世间法相应的感受，所以祂没有痛苦。当众生升天享乐时，如来藏却从不享乐，祂连看都不看一眼（因为无眼），祂不了知不分别，又没有色身来享受，当天人耳听天乐时祂不听，鼻嗅天香时祂不嗅，舌尝甘露时祂不尝，进宝池沐浴时祂不触，当天子回想往事憧憬未来时祂不想。

这样清净的一个心，一点世间业行也不造作（但也并非不造作，五阴所需要的一切都由祂提供，一切都由祂变生，祂无私地奉献一切，却从不希求一点回报），祂怎么会有生死呢？谁造作身口意行，谁受生死，祂不受生死苦。五阴身生生世世造作业行，当然要有生死有忧悲苦恼了。了解如来藏，证得如来藏的清净无为性，才能出离生死苦，到达涅槃的彼岸，得到寂灭清凉乐。

金刚般若波罗蜜经的概述

金刚经是六百卷大般若经的精华，全文讲述金刚不坏心的真实体性。金刚是世间最坚硬的一种宝，任谁用何力也毁坏不了，反之它却能摧毁一切，如来藏也如金刚一样不可毁，却能摧灭一切法。如何摧灭？有金刚不坏心在，一切法虽有也是空，若如来藏再收回七大种子，一切法立刻消失，假有之相也灭。世尊用金刚之性喻每个众生的真如心体再恰当不过了，真如心体之不生不灭性，远远超过了金刚的牢固性，金刚是世俗物质色法，世界毁坏时，它也不复存在。而金刚心如来藏不随世界毁灭而毁灭，因为金刚心如来藏不怕水，水淹不着，不怕火，火烧不了，不怕风，风吹不坏，三灾奈何不了祂，最现代化的武器也奈何不了祂。十方世界所有众生的金刚心都是如此，不生不灭，永不毁坏。

因为有金刚心的存在，才有众生一世又一世的五蕴色身的出生和灭亡，除非众生断了我见，又灭掉我执，对于三界（欲界、色界、无色界）的贪爱和执著都断尽，命终入无余涅槃，把五蕴十八界都灭掉，后世的五蕴才永远不出生了。但金刚心体还是不灭，自己独存，不靠外缘。所以金刚心才叫自在心，不需要依赖他缘就能单独存在，不需要谁来出生和变现。但是菩萨们证得解脱果，却不入正位，七地菩萨前不取证四果，就不会入无余涅槃，菩萨们还要生生世世利用五蕴色身来修学佛道自利利他，直至成佛，永不停息利他之行。

为什么众生学佛修行能成佛呢？是因为有这个金刚心的配合，能收存善业的种子，种子圆满成熟就成佛。小到肉眼看不见的细菌也有此金刚心，此心就是成佛的真体，是出生一切法的法身。一个众生有一个金刚心，一个金刚心就能成就一尊佛，十方世界有无量无边之多的众生，将来就有无量无边之多的佛世尊。有金刚心执持的肉体称作有情众生，有五蕴的生命活动，有身口意行。没有单独的金刚心亲自运作，没有识种子出生的物体叫作无情物，山河大地、花草树木没有五蕴（色受想行识），也没有身口意行，不是有情众生，因此不能成佛。

金刚心不同于外道们所说的灵魂之类的东西，外道们也认为众生都有个永远不灭的心体，能去到未来世，但他们所指的心体，按照体性来说就是意识心，是生灭变异的，是苦空无常无我的，善恶分别性很强的，因此不是永远长存的金刚心。意识心有灭去之时，睡着就灭，昏迷就灭，入无想定就灭，入灭尽定也灭，死亡更灭了，既然能灭，就不是真实法，不能去至未来世。

金刚心的体性与意识截然不同，永不灭失，一刹那也没有消失过，否则众生当下就死亡。祂不分别善恶是非，你我他它，总是随顺着众生心行，配合着七识，对众生做大布施，又不求任何回报，尽未来际不住一切法地工作着，无私无我，这就是佛心。祂有无量之多的名字，了义佛经里处处在描述祂，说祂是自性清净心、如来藏、阿赖耶识、异熟识、无垢识、第八识、真如、实相、实际、本际、无边际、一真法界等等，不胜枚举。

祂遍一切地（三界九地），遍一切处（十二处），遍一切界（十八界），遍一切时，也遍一切法，哪一法上没有祂的运行，哪一法就不存在。十方世界都由衪变现，无一法不包含在祂心体里，祂就是如来佛，万法没有出过于如来佛手掌心的。佛在楞严经中说：虚空在汝心内如片云点泰清里，那么这个心该有多么的大。但有个大，还是小，祂无大无小。

证得这个心在何处出现，在何处存在，如何运作，就是禅宗的证悟。如果只是依文理解了道理，不知道祂具体在何处，观察不了祂如何运作，如何变生五蕴，则不属证悟，只是意识层面的相似理解罢了。学佛修行要如何证悟金刚心，明得此心之用呢？要用参禅的方法，禅宗一千七百则公案个个都是指向于祂的指头，从佛祖在世至元明清朝的大德们的公案记载，都是指月之指，句句不离此心。