金刚经唯识深义（第二版）

第二十一章　离色离相分第二十

真如来无色无相，若要明心见性见真如来，就不能见如来的色相，色相非如来，离色离相才能见到真如来。

原文：须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。

释：世尊对须菩提说：须菩提，你怎么认为呢？如果众生想要见真正的佛，是不是应该要见完完全全的具足身相的有相佛呢？是否是以身相来见佛呢？须菩提回答说：不是的，世尊，想要见真正的如来，不应该以具足色身相来见如来，应该见真实的如来。为什么这样说呢？因为按照您所说，具足色身相，不是真有个具足的色身，是假名为具足色身。

世尊又接着说：须菩提，你怎么认为，如果众生要见如来，是否应该要见具足一切相的如来呢？见具足一切相的如来，能见到真实的如来吗？须菩提回答说：不能，世尊，众生见如来，不应该以具足诸相来见如来。为什么这样说呢？因为按照您所说，具足诸相，不是真有个具足诸相的，只是假名为具足诸相。既然具足诸相只是假名字，没有实体，那就不能见到真正的如来。

众生由于习惯于着相，总是在各种有为法相上来分别如来，不知真正的如来无相。世尊慈悯于众生，与须菩提对答，开示众生真佛无相，不应该执著有一切相的如来，这样会导致只见相，不见真正的如来。真正的如来，离开一切的色法，离开一切的相，无形无相，才是真如来。

如来分为有色身相的如来，和无色身相的如来，无色身相的如来是法身佛，是真正的如来，因为祂是万法的起源，永远不变异，不生灭，真真实实，长存永在。祂能变化出来无边无量的有色身相的如来，所有有色身相的如来，既然都是由无相的法身如来所幻化出来的，幻生就能幻灭，那就不是真真正正的真实的如来。

所以世尊问须菩提，想见真正的如来，是否一定要见具足一切色身相的如来，以色身相见如来是否能见到如来，须菩提即知佛意，马上回答说不是这样。为什么不是这样呢？因为具足了色身的相，不是真实的相，也并不是有个真正的具足了色身的相存在，这些相都是幻化的，只是给这种幻化相取个假名字罢了。

所有色身的相，身相都具足存在的色身相，是没有一点点色身相的法身如来所幻化出来的，表面看是有，祂也有五蕴的各种活动。可是表面看似有的相和五蕴活动并不真实，都是幻化的假相，是空相。有是假有，五蕴活动也是幻现的假相，虚幻而已，其实质都是法身如来，只是依五蕴身的表相，为这些虚幻的现象取个假名字，方便众生辨别和称呼，方便众生恭敬和供养，方便众生布施和修福。

世尊又继续问须菩提，众生想要见真实的如来，是否要以具足所有法相而见如来呢？须菩提即知世尊意，马上回答说不是，不应该以具足一切诸相的如来而见，不应该认为具足诸相的如来才是真正的如来，不应该著于一切虚幻的色相。具足诸相的如来，一定是具足佛的三十二相八十种好的如来，那就是有相的如来。

这些都是世尊三大无量数劫修行所得的果报，而所有的相，都是无相的法身如来，依据各种缘而变幻出来的，有生即有灭，因此有三十二相的就不是真实的如来，而三十二相也不是真实的相。这些三十二相八十种好，表面看好像是有，其实只是个名字，都是法身如来所变现，实质就是法身如来，只是为了众生方便识别、恭敬、供养而取个假名而已。

那么，在具足色身相、具足三十二相、具足八十种好的如来那里，是否能够见到不具足色身相、不具足三十二相、不具足八十种好的真如来呢？这是一定的，否则如来色身相就不会现起，三十二相就不会现起，更不会具足。大家会问：在具足色身相的五蕴里，哪个是真如来呢？要觅真如来，且听偈言：五蕴身中龙隐身，龙虽隐身常鸣吼；欲在五蕴觅真龙，六个洞口听龙吼。龙常出没六洞口，众生着相不识龙；欲要识龙除色相，除去色相真龙现。