金刚经唯识深义（第二版）

第九章  依法出生分第八

原文：须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

释：须菩提，你怎么认为呢，如果有人把三千大千世界的七宝拿来布施，这个人所得的福德是不是很多呢？须菩提言：太多了，世尊。为什么这样说呢？因为这种布施得的是福德，而不是福德性，福德性没有多少之分，所以如来才说福德多。佛说如果有人在这部金刚经中，领受和修持至少一个四句偈，为他人宣说，所得的福德要比布施七宝的福德更殊胜。为什么这样说呢？须菩提，一切的诸佛以及诸佛成佛之法都是从这部经（金刚心）中产生出来的。须菩提，所谓的佛法并不是实有之法，假名为佛法。

三千大千世界的七宝包括南瞻部洲地球上的人间七宝，北俱卢洲西牛贺州东胜神州的七宝、四大海龙宫的七宝、七金山的七宝、须弥山的七宝、四天王天的七宝、忉利天的七宝、焰摩天的七宝、兜率陀天的七宝、化乐天的七宝、他化自在天的七宝、色界十八层天的七宝。而一个三千大千世界有十亿个四大洲、十亿个四大海、十亿个七金山、十亿个须弥山、十亿个四天王天、十亿个忉利天、十亿个焰摩天、十亿个兜率陀天、十亿个化乐天、十亿个他化自在天、十亿个初禅天、一百万个二禅天、一千个三禅天、再加四禅天、五不还天、四空天、无色界四天。

这么多的星体山海的七宝无法计算，如果都布施出去，那个福德更无法计算。然而这种布施财宝的行为，都是有为法生灭法，也都是有量数的法，那就能磨灭、消耗尽、享受完。在欲界几层天做天主，住在天宫里，与天子天女们游乐几世、几十世，福德就享没有了，之后就是无福的贫穷者，下三恶道的机会还是很大的。而有一种无为福，是永远也消不掉的，永远也不磨灭的，那就是如来藏所具有的福德性。

如来藏里含藏着地水火风四大种子，这四大种子和合在一起，按照各种比例构成七宝、百宝，无数之多的宝贝，三千大千世界的七宝、七金山、须弥山、四大海、天宫以及整个三千大千世界、十方诸佛国土都来自于众生的如来藏。所有众生的色身、声闻缘觉菩萨的色身、佛的色身都来自于各自的如来藏。如来藏福德没有数量，无法计算，带给众生的福德也无量无边，不可计数。有为的福德才能计算，才说是多的大的，无为的如来藏的福德性无法计算，不能用多和大来表示和比喻。多多都是少，多大都是小，只要有数量就是小，那个无量的、表示不出来的，才是最大最多的，所以无为福远远殊胜于有为福。

那么怎么修这个无为福呢？佛说，如果有人能够修学金刚经，领受了经中的真实义理，证得了金刚心以后，为他人讲说，即使只能够宣说经中的一个四句的偈子，所得的福德也远远超胜于布施七宝的福德。金刚经就是宣讲这个像金刚一样坚实永不坏灭的如来藏体性的，如来藏有无为无住无相无生无灭的真实性和清净性，证悟祂就获得根本无分别智。再观行如来藏的各种功德，就获得差别智或者叫后得智，智慧逐渐深利，福德渐增，再修学如来藏所含藏的种子，具有一分道种智就入初地，成圣人。

如来藏的种子功能修学的越多，智慧越广越深，进入八地时，不用加行作意，就能直接快速地变出一切所需的物质，山河大地金银珠宝等等，也能变出一个三千大千世界佛国土，以及能够发起无量神通三昧利益众生。越往上修行，智慧越深，德能越大，分身越多，度众越多，成就佛道以后，智慧无边，福德无量。这一切全靠证悟如来藏为基础而发起的，一切的德能和利用、神通三昧都是从如来藏中来，不证悟就没有什么功德和受用，也不能有大智慧和大福德。

佛告诉须菩提，为什么证悟以后又为人宣说，其福德胜过布施七宝呢？因为一切诸佛以及诸佛所说的佛法，都是从这个金刚心如来藏而来的。在证悟如来藏的基础上修学如来藏的种子功能，从此以后就能逐渐成就佛道，圆满菩提。诸佛三大阿僧祇劫所修行的善法种子都存在自己的如来藏里，无明灭尽了。诸佛就是因为证悟如来藏而成就的，再为众生宣说一切成佛之法，所说的法也都是从诸佛自心如来藏里流露出来的。

佛对须菩提说：所谓佛法者，即非佛法。这句话就紧扣主题，成为这一品的中心句。佛所讲的一切成佛的法，就是所谓的佛法，人为地把佛说的法称作佛法。而佛所说的法，是佛所修持的法种留存在佛的如来藏里，借助不同因缘演说出来，这个法种是后天存进去的，后天形成的，非本来的法，佛演说出来以后，就是因缘所生的法，非本来而有的固定的法。既然不是本来而有的固定的法，就不是真正意义上的佛法。

真正意义上的佛法是本来而有的，永恒不变的，不生不灭的，非因缘而有的，本来如是的，是法尔如是的如来藏、无垢识、真如、第一义谛、第八识、异熟识、大圆镜智。其它都是人为的命名称谓，方便说为佛法。总而言之，世出世间法只有真如一法是真实法，是真正意义上的法，是本来法，实相法，其它都是后天生起的，因缘形成的，能够生灭的法，都不是实相法。

佛法之相也要破除

所有的佛以及所有的成佛之法，都是从金刚心中生出来的，所以众生都称作佛法的法也是非佛法，（是名佛法。）首先来说，诸佛是后成之佛，五蕴身三十二相是自身无垢识出生变现出来的，平等性智、妙观察智、成所作智是自身无垢识变现出来的，无垢识刹那刹那用七大种子出生和执持佛的五蕴七识，诸佛才能现前存在。诸佛成佛之法，是本无后有之法，是诸佛三大无量劫修行所积聚总结出来的经验之法，是因缘所生法，不是定法，也是佛的无垢识出生和执持的。

因此众生所称为的佛法，不是本来而有之法，不是真实的不生不灭之法，只是后来取名为佛法，假名为佛法。佛法虽然是空无自性，但也非非佛法，因为这些法毕竟有成佛之用，有现象界的存在，不是空无所见的法。

把诸佛和诸佛成佛之法的法相都破除以后，除了金刚心和真如佛性，还有什么法是真实存在，不能变异不能破除的法？没有了，最至高无上的法法相都能破除，世间就没有不能破除的法相了，那么世间真是空虚寂寥的，不值得众生去追求，去求取执取了。大家都心息吧，止息吧，不用妄加造作了，因为无论怎样造作，都是空幻的，没有什么用。