金刚经唯识深义（第二版）

第十二章  无为福胜分第十一

原文：须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。

释：须菩提，如恒河中所有沙子的数量，像这么多沙子数量一样多的恒河，你怎么想呢，这些恒河中的沙子，是不是很多呢？须菩提说，太多了，世尊，光是那些恒河就已经很多了，何况这么多恒河里的沙子。

原文：须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数、三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

释：须菩提，我现在实话告诉你，如果有善男子善女人，把遍满所有恒河中沙子数量之多的三千大千世界中的七宝，都用来布施，所得的福德多不多呢？须菩提言：太多了，世尊。佛告诉须菩提，如果善男子善女人，在此金刚经中，受持整部金刚经甚至四句偈子，并且为他人讲说，所得的福德远远胜过布施七宝的福德。

这一品前面部分都容易理解，后面的受持金刚经为人讲说的福德胜过布施七宝的福德，不容易理解，我们就来看为什么是这样的。布施七宝的福德都是有为福，这种福是能消耗掉的，能享受尽的，而且极大多数是在世俗法中享，没有道心、没有智慧时，福大了还容易造大恶业，就会感受大恶业的果报。

就像魔王波旬，做人时修的福报很大，死后生到欲界最高层天——他化自在天做天主，管辖着欲界众生，总是希望自己掌控的众生越来越多，不愿意众生减少。如果有修道人修到初禅，他就来阻挠，甚至佛在讲法时，他也去障碍，目的是不想让众生出欲界脱离他的掌控。在末法中，他为了破法，常常变成各种模样混入佛教中来破法，正法说邪，邪法说正，众生不能识别，依之修行，都不能得解脱，都在魔王的控制中，等波旬的魔福享尽了，就要下地狱受恶报。所以有福无慧无道，也不是好事。

那么读诵金刚经，证悟了金刚心，那个福是无量无边的广大，可以获得无量的威德和利用。第一，断了我见，断三缚结，永远不下三恶道受苦，能得到解脱的功德受用；第二，智慧会越来越深利，有智慧就会有更多更大的福德；第三，有了定共戒和道共戒，不再造作身口意的恶业，苦受越来越少，修的善法越来越多，乐受就越来越大，天上人中乐受无穷。

第四，寿命越来越长，如果在天上做菩萨，行菩萨道，寿命是几千年几万年不等，在其它佛国土也是极长的寿命。修到八地菩萨，能断分段生死，寿命就不是一段一段的、一期一期的，寿命可以是无尽的长；第五，能随意改变四大种子的结构，可以随意变现一切物质，众生生活的资具、七宝百宝、山河大地、甚至大千世界；第六，可以获得甚深禅定，发起无量神通三昧，分身无数，度脱无量众；第七，能够变化极为殊胜的物质财富，广利大众，甚至能变化三千大千世界，行菩萨道，利乐众生；第八，最终成就佛道，圆满菩提，成为三界尊，福德智慧无穷无尽。

受持金刚经证悟以后，智慧越来越广大，就有能力为人宣说佛法，让他人也能证悟。法布施本身的福德是很大的，众生受益了，福德就更大。在成就佛道的三个无量数劫中，由于度脱众生的生老病死苦，与无量众生结缘，将来就有众多弟子随学，可以依此建立自己的佛国土。一个国土的建成，必须有各个层次的弟子组成，没有弟子是不能建立国土，更不能成就佛道的。只有带领着弟子们修行，弟子们成就了，自己的修行才能上一个台阶，获得更高的果位。所以受持读诵金刚经，证悟金刚心，这个福德是无量的广大。

金刚心也是无为的心，没有三界法的心行，无所作为。正因为无所作为，才能做一切，成就一切法。无为心中所含藏的福德是极大的，是永远不能磨灭的，是谁也破坏不了，谁也夺不去的。那么这个无为的福该有多么殊胜，无以言表，要远远殊胜于布施七宝的有为福，不可比拟，不可说。