大乘顯識經講記

第一章  賢護童真請法因緣

第四節  賢護童真往世所修的福業

原文：是時阿難。頂禮佛足。而白佛言。賢護童真。種何善根。修何福業。過去有佛。名曰樂光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。賢護爾時。於彼佛法之中。出家作比丘。名曰法髻。

釋：這時阿難頂禮佛足對佛說：賢護童真是種了什麽善根，修集了什麽樣的福業，使得他的資産是這樣的廣大，能受到這樣大的樂報，宮殿房屋美妙而華麗，還有奇特的寶輅隨身而行？

佛告訴阿難：賢護童真，由於從前在佛法中修過福業，所以現在才能獲得這麽大的樂報。（如果一個人在世俗法中修福，也獲得樂報，但可能就沒有這麽大。）過去有佛, 名曰樂光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊（這是每尊佛的十個名號），賢護在遇到這尊佛時，當時出家作比丘，名字叫作法髻。

原文：多虧戒行。然善講說。修多羅、阿毗達摩、毗奈耶等。三藏深教。鹹悉明達。常爲衆生。宣暢敷演。法施不絕。美音深重。正直高亮。剖析明辯。聽者歡喜。聞所說法。思惟修行。脫惡趣者。其數無量。

釋：他對於戒律有虧，卻能講說經、律、論三藏，對三藏甚深法都能很明了通達，常常爲衆生宣傳和講說，不斷地爲衆生法布施。其講法的音聲美妙而深沉凝重，其語正直而高昂，對佛法的深義能夠剖析明了，辯才無礙。他講法的音聲很沉穩，很深重，能把佛法講得很透徹，聽他說法的人，内心都很歡喜，出離三惡道的人非常多，其數無量，並且聽了他所說的法之後，都能思惟修行。

我們聽了法之後，也一定要思惟，思惟之後，就要去努力實修。賢護菩薩當時雖然出家於戒律有虧，但是他善於爲衆生講法，經律論都很通達，果位應該很高，他是守心戒，而不注重小乘戒的表相。

原文：阿難。法髻比丘。以法施功德。於九十劫。受天人報。又見清淨。持戒比丘。身羸瘦瘠。恒施飲食。及屣履等。殷重誠徹。淨心布施。故今獲此。大富樂報。勝妙宮室。奇特寶輅。

釋：阿難，法髻比丘因爲爲衆生說法這種法布施功德，上天界受九十劫的天人樂報。（受天人的樂報，福德消的很快；在人中受報，福德就消耗得少，福德還可以積儹下來，在成佛的路上多在道業上用。如果在世間法上用的多了，道業上用的就少，修行的成就就少。）法髻比丘也很有善心，看見清淨持戒的比丘，身體贏瘦虛弱，他就長期堅持布施飲食和衣服鞋履等等，並且對他們以殷切真誠的心給與清淨的法布施和財布施，他的布施不求回報，就希望對方過得安穩快樂，他以這種心態來布施，心地非常清淨，所以今世獲得這樣大的富貴且快樂的果報，有勝妙的宮宅，還有奇特的能飛行的寶車。

原文：又遇迦葉如來。示教指誨。而告之曰。汝於未來。釋迦牟尼佛所。當得授記。故今見我。我爲說法。而成熟之。阿難白佛言。世尊。賢護勝上童真。如是財富。金寶盈積。豪盛自在。謙柔卑下。無憍慠心。甚爲奇特。

釋：賢護又遇到第二尊佛迦葉如來，迦葉如來爲教導他，並且爲他授記說：你未來世將會在釋迦牟尼佛處，得到釋迦牟尼佛的授記。（這個授記不一定是修到幾地菩薩，佛才給授記。）所以你現在見到我，我就爲你說法，讓你未來得到授記的因緣早日成熟，如果我不爲你說法，得授記的因緣就不容易成熟，遇到釋迦佛時，也許不能給你授記。阿難對佛說：世尊，賢護勝上童真，像這樣的財富堆積，金寶盈積下來，豪富又自在，但内心謙虛柔軟，甘於卑下，沒有一絲驕慢心，也是非常奇特的。

盡管法髻比丘修了這麽多的福德，又修了大智慧，可是自身心性柔軟，謙微卑下，沒有高慢心和驕傲心，人要做到這一點，很難很難。現在有的衆生稍微有一點突出於人的，慢心馬上就生起來，很難管教他，反而是他來管教你。福德越薄的人，慢心越重。大福德的人，一般都沒有慢心，因爲福德能致煩惱輕微。

原文：佛言阿難。大智不於。財寶欲樂。而生矜慠。賢護久修善行。善法所資。常食福果。

釋：佛對阿難說：有大智慧的人，不會因爲金銀財寶和五欲之樂而心生驕慢，有智慧的人，絕不會在自己的財富上生起驕慢，這個不值得驕慢。因爲賢護久修善行，善法的福德在滋潤著他，讓他常常享用著福德的果報。

原文：賢護矇佛阿難。共稱歎已。恭敬合掌。頂禮佛足。白佛言。世尊憐湣攝護一切衆生。欲少請問。願垂聽許。佛告賢護。我先聽汝。汝有所疑。今恣汝問。我當爲汝。分別解說。

釋：賢護得到佛和阿難的共同稱贊以後，就恭敬合掌，頂禮佛足，對佛說：世尊憐憫救護一切衆生，我有一點問題要請問世尊，希望您垂心聽允。這是賢護正式的提問，也是讓佛借機正式講法，前面的這一些都是序言和鋪陳。佛告訴賢護菩薩說：我允許你提問，你有疑問的話就趕快提問，我可以爲你解說。