第四章　意根的作主性

一、意根的攀緣作主性表現在意根普遍計度執著一切法，時時處處作主宰。眼根和外色接觸，如來藏就在勝義根裡把外色變成内色，意根攀緣色作意於色決定細微了別色，如來藏就出生眼識和意識來了別内色塵。眼識先了別青黃赤白、光影明暗、雲霧菸塵等等顯色，意識幾乎同時分別色上的形色、表色、無表色。如面對一個人的時候，了別人的膚色和衣服的色彩，是眼識對顯色的了別；了別人的高矮胖瘦、頭髮長短等等，是意識對形色的了別；了別肢體身體屈伸頫仰、迎來送往等等的行爲造作，是意識對表色的了別；了別人的男女相、年齡、美醜、氣質、修養、文化、性格、脾氣等等，是意識對無表色的了別。  

眼識見色，先領納接受，後眼識有單純的感受，無情緒色彩，意識的受帶有感情色彩；受之後是想，就是了別分別執取相貌；下一步是思量抉擇，眼識思量抉擇是趣向還是躲避色彩，意識判斷分析推理，思量抉擇是否接續了別法塵還是躲避法塵；最後是行，決定要造作，産生下一步的行爲。如眼識的種子一個一個在色彩處流注出來，意識種子一個一個在法塵處流注出來，心所不斷連續變化。其中每一個微細環節了別運行的結果都會傳給意根，意根就要在每個小環節處做決定，下一步如何做。如眼識見色，是否接著了別，意根決定；意識是否接著感受，意根決定；重點看哪一個地方，意根決定；分析那一方面，意根決定；看完之後，如何對待處理，意根決定。

如果意根不攀緣色塵，就不會對色塵再作意，那麽眼識意識在這個色塵上就消失不再出現，那就是眼對色心不動不分別，只是接觸一下而已，不著相，不再往下進行了別，不生心動念，不對這個色塵感興趣而生起覺受。阿羅漢就是這種境界，這種是真修行人的境界。但是對於菩薩來講，菩薩不管這些，知道都是自心所變，全部是幻相，根本不執著，要用就用，因爲菩薩知道色是如來藏性，污染不了自心。

二、如來藏爲第七識輸送識種子，第七識才能現行運作，所以第七識就是從如來藏裡生出來的。第七識是作主識，祂有一個作主宰的體性，一切法都由祂作主宰說了算，祂做決定的時候，如來藏就隨順配合祂。所以表面上來看，是祂在控制如來藏，能夠主宰世界，祂想做什麽，如來藏都隨順，因爲如來藏就是一個隨順的心，沒有自我主張。

但是實際上如來藏才是三界世間的真正主人公。如果沒有因緣，沒有業種，緣不具足時，如來藏即使想隨順第七識，也隨順不了。所以一切事情最終還是隨順於業力，業緣是由如來藏變現出來的，業種是如來藏輸送出來的，第七識不能決定業種的出生。有時第七識想違逆業緣，可是也沒辦法，抗拒不了，也只能隨順業緣，所以三界的主人還是如來藏。

從表面上看，是第七識控制如來藏，操縱一切法，實際上是誰控制誰？一切法都是由如來藏現行出來的，沒有種子，如來藏就不會隨順變現任何法，如來藏依著業種，變現出逆緣違緣和順緣，第七識就控制不了順、逆緣的出現。所以三界世間的無量生死苦，第七識不得不承受下來，祂還是主宰不了生死業，萬法還是由如來藏隨順業緣而産生出來的。

比如說意根想發財，前世沒有造作出這個福德業，如來藏沒有收存這個業種，或者業種不成熟，如來藏就不能變現出錢財，祂就不能讓你當百萬千萬富翁。你想一生如意、如願，如來藏也配合你，但是沒有那如意如願的業種，如來藏還不能讓你如意如願。而且還可能出禍事和逆境，各種障緣都可能現前，第七識再作主，再不願意出現惡緣，最後還是如來藏做主宰，如來藏是三界世間的真正主人翁。

雖然如來藏是主人翁，是真正做主宰者，但是一切事情都不是如來藏作主而出現的。如來藏從來沒有一個指揮命令作主的心行，因爲祂不是作主宰的心，祂沒有我性，不認爲有個我存在，所以祂不會發布命令指揮一切法。恰恰是第七識意根有我性，所以才會發布命令，才要作主宰。

三、只有不生不滅的，本來就存在的，不用其他法生成的如來藏才有自性。祂不用出生，也不能滅掉，不用他法作主，自己也不作主，自由自在。如來藏不知有我，是無我性的，因此不需要主導他法而順從己意，祂也沒有意，只是隨順，隨順因緣和業種。雖然如此，如來藏卻是自由自在的，誰也不能把祂消滅，誰也無法出生祂，誰也不能決定祂的命運，誰也不能讓如來藏有貪嗔癡，誰也不能讓如來藏有生死，誰也不能讓如來藏染污。

而意根的作主性是非常強烈的，不僅要作六識的主，作自己五隂的主，還想要作他人的主，時刻想控制他人的思想和身口意行，只要自己能接觸到的一切人事物都想要控制一下，以合己意。不管對方是誰，身份如何，不管對方是自己的父母和兒女也好，是自己的師長也好，是自己的上司和屬下也好，親友鄰裡也好，都要控制作主宰，都想操控一下。我執嚴重的，乃至於對聖賢人也想操控，抱著順我者昌逆我者亡的扭曲變態心理，來掌控世界，不僅想要我的世界由我說了算，而且還想讓他人的世界也盡可能的由我說了算。這樣的人，意根嚴重的錯執，生生世世苦惱無量，很難解脫，修行的道路是非常漫長的。

四、意根末那識，是衆生作主宰的識心，我們分秒刹那要做什麽，由末那識作主說了算；這件事做完了，下一步做什麽，意根說了算；明天做什麽，明年做什麽，這一輩子做什麽，都是意根作主說了算。意根打算要做什麽，如來藏都知道，之後配合意根完成要做的事，意根要見色，如來藏就輸送眼識和意識的識種子，就有眼識與意識同時分別色塵，我們就看見分別了色塵。其它幾個根也與相應的塵相對，如來藏就出生相應的識，爲幾個識分別輸送識種子，我們就能聽嗅嘗觸。下一步再做什麽，還是由意根末那識打算決定，六個識就按照意根的主張分別做事。

五、意根的作主性是法爾如是的，只要這個識存在，祂就要作主，與種子業種沒關係。如來藏把識種子輸送出來，意根就現行起用，現行以後祂就時時刻刻處處的作主宰，這就是祂的體性，本來就如此。因此不能說是如來藏左右祂，也不能說是種子左右祂，祂本身就是這種體性，這種功能作用，生來就如此，法爾如是，沒有道理可講。

但是意根也受業力業種的支配，就是祂過去時由於無明所造作的業行，存在如來藏裡，業種現前時，祂就受業力的支配，現行出從前的煩惱習氣。比如過去世喜歡飲食，今世就表現爲貪吃；過去世愛好音樂，今世就喜歡樂曲；過去世好鬥，今世遇緣就會忍不住參與鬥亂等等。但是業種子可以改變，祂通過熏習可以改變業種子，業種改變了，祂自己就去掉了某種習氣，不再像從前一樣了。

意根的作主做抉擇性，祂一方面是要根據前六識的分析、判斷、了別的内容來思量，然後再作主作抉擇。如果沒有前六識現行了別六塵的話，祂就沒法了別六塵的具體情況，比如現在要去某地，不知道往東走，還是往西走，祂就無法作選擇。第六識把東和西的方向判斷清楚，能不能到達某地，路上會有什麽標志等等分析清楚明白，然後把這些信息都傳給祂，祂據此作思量，最後作主決定是向東還是向西，如果沒有前六識的信息報告，祂就無法作主決定是向東還是向西。

所以前六識也能支配意根，也能熏習意根，以這種熏習來改變意根，去除意根的無明和染污，最終才能成佛。如果沒有前六識的熏習，我們永遠處在無明黑暗裡，永遠不能成佛。因爲意根無始劫以來就存在著，而且無始劫以來就有無明，就有貪嗔癡慢疑惡見，法爾如是祂就是這樣的。祂自己又不能覺悟，只有靠六識明理，以此來覺悟祂。

六、眼識所了別的顯色不能直接成爲種子落在如來藏裡，還是要經過意識和意根的處理後成爲種子再落謝在如來藏裡，二者共同了別，整個過程就能成爲種子存入如來藏中。眼識不能單獨了別顯色，因此不能成爲種子，必須意識配合一起了別形色表色和無表色，二者一起完整的了別色塵，再傳遞給意根之後，由意根存入如來藏中，成爲業種。
    眼識和意識對色塵的了別，首先是由意根作主決定的，如果意根不作意不抉擇不作主了別色塵，如來藏就不能出生意識眼識互相配合共同了別色塵。其次在了別過程中，也是由意根刹那刹那的指揮眼識和意識的了別，是否接著了別，還是中斷了別，還是轉換了別的對象，由意根作主說了算。意根作主也可能要依據眼識和意識刹那刹那傳遞過來的信息，意根了別信息，作以判斷之後，再刹那作主決定是否接續了別。在這過程中，眼識意識了別的過程和結果，再加上意根了別的過程和判斷的結果，以及各識的心行，作爲無形的種子，也要刹那刹那存入如來藏中，待緣熟再輸送現行出來。

意根是六識和如來藏聯繫的中轉站和樞紐，是一切法的敺動者。如果沒有意根的敺動，如來藏就休息，處於無餘涅槃的寂靜狀態，不生一切法。

七、色身的老病死等等各種變化主要是如來藏依業力而顯現，意根多數時候主導不了，而且意根不會情願主導色身老病死。意根依如來藏能隨時隨地對色身狀況作以極粗略了別，我們誤認祂對色身的改變有選擇的能力，其實祂還是要隨順於業力，由如來藏主導不斷變化色身狀態。祂自己也沒有自性，不能決定自己的存在，要由如來藏出生和執持。

意根有無始劫以來的慣性作用，特大重大緊急的事情，不用意識的分析判斷思惟，自己直接就能決定去做。比如開車時遇見對面一輛車直沖過來，意識來不及思考，就能夠緊急刹車或者快速地躲避，比如蟲子掉到身上，不用考慮直接就抖落掉。就是意根了別色身以後的快速反應。

八、意根爲什麽能實現夢想，能讓幻想變成現實？因爲後面有如來藏支撐著，隨時能提供七大種子和業種，以變造一切法，讓意根實現夢想。身體好壞在於意根，調整好意根的心態，身體自然就會健康。意根也叫作情志，能影響色身。因爲後面跟著如來藏，能隨意根意。

給意根正面積極向上的東西，總比給祂負面的信息，要強得多，讓意根多熏習正面的東西，意根就會積極向上，奮發進取，實現遠大理想和目標。社會上那些黑暗面，其他人的錯誤，盡量少提及少報道，意根就不受熏染。多報道那些正面的信息，多鼓勵大衆，少批評人，就會讓意根熏染正面的積極向上的理念，那麽意根就會把正面的信念轉變成現實。

九、得民心者得天下，失民心者失天下。任何人都不要與全世界爲仇爲敵，不與任何人作對。一個人的意根也許沒有力量，很多人的意根合在一起的力量就非常大了，被敵視的人必遭殃。俗語說，衆人的唾沫星子能淹死人，就是這個道理。修行人意根的力量比普通人大，有禪定的人意根力量比普通人大，心地正直的人意根力量比普通人大，善業大的人意根力量比普通人大，所以不要與真正有修行的人作對，不要與正直的良善的人作對，是爲明智者。

十、意根的作主性

當瘙癢出現時，大腦發出“撓”的指令，這個指令得不到實施，神經調節失調，身體就想別的辦法，讓肌肉抽動，自行解癢。

大腦根本不會發出任何命令，是意根還是如來藏發出的命令？是意根調動的結果。身體也不會想辦法，是意根還是如來藏想的辦法？是意根想出的辦法。如來藏不會發出命令，也不會想辦法。這時還沒有意識出生，也不是意識發出的命令，不是意識想出的辦法。即使有意識存在，人體神經元的自律行爲，睡著時也有，意識參與不了，幫不上忙；腿抽筋的現象，意識是後知後覺；深度昏迷時身體的各種反應，都沒有意識的作用；蚊子突然叮一口，意識連想都來不及，怕的一巴掌拍過去，這裡根本沒有意識的思惟分析決定，意識還不知道有蚊子叮咬。