第十五章　楞嚴經第五卷大勢至菩薩念佛圓通章解析

原文：若衆生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。

能決定現前或者是將來見佛的心，肯定是意根第七識，如果意根不想見佛，絕對見不到佛，意識無論怎樣想見佛，都沒有用，根本感應不到佛。因爲見佛這件事是由如來藏安排和實現的，如來藏只能了別配合意根的心行，實現意根的意願。意根還沒有念佛的心，意根不念佛，不想佛，沒有見佛的願望，如來藏就無法配合意根去見佛。即使意識非常想見佛，也得熏染到意根，由意根決定念佛想佛，由意根指揮去見佛，如來藏幫助幻化佛的影像，讓意根緣，再出生意識緣佛的影像，這樣就見到幻化佛了。

如果是見法身佛，也得是意識與意根二者共同參禪，意識想証得法身，意根也得朝夕想見法身，行住坐臥參究不斷，緣熟才能見法身。破參時，意根給予此事確認，如來藏記錄此事，此人就成爲一個証悟者，証悟的業種存留如來藏中，來世受用；來世緣熟時，業種輸出，就能很快再次証悟。如果是意根沒有確認的解悟，沒有真正証得法身所在之處，以及所起的真實功用，來世就很難發起証悟之功德，因爲意根與此不相應，意識又是斷滅，是新生者，對前世無有記憶。

由此可知，淺層次的念佛，是意識念，深層次的念佛有意根參與，由意根發起念佛，意識配合，如來藏配合。當意識不自覺的就能念佛時，這是意根發起和決定的，叫作不念而念。淺層次的想佛是意識的想，深層次的想佛是意根的想，只有意根的想，如來藏才能滿意根的願，必定能讓意根見佛，然後意識也見佛。

原文：今於此界，攝念佛人歸於淨土。

表面看是大勢至菩薩攝受念佛人歸於極樂淨土，實際上是如來藏把意根帶到淨土，也是意根領著如來藏到淨土中，是意根發願想到淨土中，如來藏配合，就在淨土中出生此念佛人的五隂身。在臨終時意識就滅了，到淨土以後，如來藏出生意識和與淨土相應的五隂身，也就是與業種相應的五隂身。五隂念佛，通過意根把念佛的業種存入如來藏中，意根被意識念佛熏染成功，意根深信切願，真誠念佛，如來藏裡的業種就建立起來了。緣熟時，如來藏輸出業種，意根與業種願力相應，就與如來藏一起到淨土中，同時如來藏在淨土中出生五隂身，此人就是淨土中人。

原文：佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯爲第一。

哪個心能都攝六根？只有意根能都攝六根，意根首先被降伏，管住自己不隨意到處攀緣，然後再管攝五根不到處攀緣。意根是如何管束五根的？當色法現前時，意根不作意、不觸、不受、不想、不思，不決定見色，那麽如來藏就不在色法處出生眼識，根塵不相觸，如來藏也不在色法處出生意識，這樣雖然有色而無見，眼識意識清淨。同樣道理，當聲音現前時，意根不作意、不觸、不受、不想、不思，不決定聽聲，如來藏就不會出生耳識和意識，這樣就把耳根管住了，耳識和意識就清淨了。同理，每個五塵現前時，意根都不攀緣、不作意、不決定了別，六識就不了別，那麽心就絕然的清淨，只有一個念——佛，這就是淨念。

那麽想讓這個淨念相繼而不斷，怎麽辦呢？意識總是要感覺疲乏和疲累的，總是要休息的，總是要睡覺和吃飯的，總是要處理五隂襍事的，因此總是要斷滅的。要想相繼不斷，只有永遠不休息、不斷滅的意根念佛想佛，才能相繼不斷。不管是睡眠也好，不管是吃喝拉撒也好，不管是昏沉也好，意根都可以保持念佛狀態，甚至睡著以後，現出夢境，在夢裡念佛，這樣念佛就像念到骨髓裡一樣，緜緜不斷。

那麽怎麽能進入三摩地呢？三摩地是定慧等持之地，六識不動，意識不散亂，緣於一念——佛。要想做到這樣，意根必然得到調伏，也不散亂、不攀緣，對六塵境界不作意、不觸、不受、不想、不思、不造作，只能緣於一境——佛。這樣六識才能保証不散亂、不攀緣，意識只能念佛，別無他想，就入念佛定中。

智慧方面，由此念佛中，深深參究：念佛者誰？深深疑著，行住坐臥、吃飯睡覺都有疑，疑到骨髓裡，因緣具足，就能証得念佛者究竟而誰，大事了畢，就入三摩地中，心心念念都是佛。在此當中，意根的功德極大、極大，若不是祂，休想達到三摩地的邊緣，永不入界内。

念佛有口無心的念，是假念佛，不是真念佛。真念佛是從心往外的發自内心的念佛，是不念而念的念，是心心念念無間斷的念佛，乃至於睡覺也能念佛。意識絕對做不到睡覺也能念佛，絕對做不到心心念念無間斷。只有意識念佛，就是假念佛，是走形式似的念佛，是念給他人聽的，讓他人知道自己在用功念佛，實際上心思不一定在念佛上，襍念叢叢，意根牽著意識四處遊蕩，居無定止。真念佛，不管五隂在做什麽，心念都在念佛上，意根只注重念佛，不喜歡其他事情。

修布施行，也有真修和假修的，有口無心，用言語欺騙他人和自己的，就是意識的假布施，意根並不想布施。真布施，就能以實際行動表現出來，不用花言巧語欺騙人，實打實的做事，即使做出來也未必要說出去。

既然有真有假，想要求真時，意識就要勸導意根，熏染意根，讓意根念佛，讓意根布施，讓意根修行。意根受熏了，祂同意以後採取實際行動，就叫作動真格的，是真念真布施真修行，不是說一套做一套的欺騙人。意識勸導意根，就是在同意根商量、協商、談判，或者軟硬兼施，只要能讓意根同意，意識就達到目的，事情就成功。主人動起來，就能辦事，領導畢竟是領導，參謀畢竟是參謀，有決策權者，才是老大。

意識念佛者，是假修行，不能感應到佛，不能讓花開見佛，不能悟無生。意根念佛，才是真念佛，早晚必見彌陀，融入彌陀性海。這才有行動力，才有感召力，才能與諸佛菩薩相應；從而能面見彼佛諸大菩薩，往生極樂世界淨土，花開見佛，悟無生，住唯心淨土。