第十三章　意根與色身

一、識心爲什麽不在色身的内外和中間

六識雖然是分別勝義根裡的内六塵，與内六塵相觸，不離六根和六塵，但是六識心不在色身的内外和中間。楞嚴經第一卷中世尊講過識心不在色身的内外中間，這是因爲識心無形無相，不能住在色身裡，如果住在色身裡，那麽解剖色身，就能發現識心從身體裡出來，可是把身體一片片切開，也找不到識心的蹤影，因此識心不在色身裡。如果識心在色身外，色身外就是虛空，那麽虛空中的識心就與自己無關，不完全屬於自己的，別人也可以用，識心能作用於自己，也就能作用於其他衆生。如果識心在色身和虛空的中間，可是又沒有真正叫作中間之處所，找不到所謂的中間位置，因此識心不在色身的内外和中間。

意根和如來藏也都是如此，第七識雖然常常與勝義根裡的法塵相觸，不離法塵，不離勝義根，不離大腦，可是第七識也不在大腦的裡外和中間，也不在色身的裡外和中間，其道理與六識不在色身的内外和中間相同，如來藏也是如此，雖然如來藏遍於色身五蘊，可是如來藏不在色身的内外和中間，無形無相故。

二、只聽說梅子就流酸水是什麽原因

楞嚴經裡這段吃梅子的文字内容，比喻想隂境界的虛妄性。想隂就是六識的了知取相功能，但是六識之所以要了知和取相，是因爲意根想要了知和執取，促使六識來相應的造作。衆生的身心都是互相影響的，心識的某些活動會直接引起色身的變化，尤其是意根對色身有操控的作用，能促使識心出現各種變化。耳聽梅子的名相，口裡流酸水，就說明意根明了耳識和意識所聽見的酸梅的名字，意根就當作真有酸梅一樣，根據經驗知道酸梅很酸，就促使口腔流口水。這也說明了萬法是由三能變識和合運作産生出來的，也就是萬法唯識的道理。

心裡了知了酸梅的酸相以後，就執取了酸梅的酸相，於是酸相就出生了，意根就促使舌根産生了口水。由一個虛妄法爲起因，輾轉出生了另一個或者是更多的虛妄法，佛用此譬喻，說明想隂的虛幻不實，想隂出生的緣也虛幻不實，想隂之後的果更是虛幻不實；一切的心理和生理的反應都是虛妄不實，因此我們就不要執取不實的身心覺受。

衆生的身心是緊密相關，緊密相連，互相影響的，身體對識心有影響，識心對身體也能産生影響，身心互相依賴，互相作用。識心改變，身體也會發生改變。如來藏和意根和合能改變一切法，只要意根有力度就行，這個力度是指很強的定力，就是專注性，而且能讓相應的緣具足，爲如來藏産生萬法創造條件。

聽說梅子，口裡就流酸水，首先是意識心知道梅子是酸的，或者吃過酸的，有過體驗和經驗，意根才讓口腔裡有酸的反應。這些經驗已經作爲種子留存到如來藏裡了，別人說梅子的時候，耳根和意根同時對應那個語言，耳識意識就同時分別了知其義，意根通過如來藏再把過去的有關梅子的信息輸送出來，通過如來藏對身體就産生了影響，酸水就流出來了。

三、物質色法能影響色身和識心

比如吃興奮劑能叫運動員超常發揮，吃鎮靜劑或者安眠葯，人的興奮度就會降低或者睡著，這些物質色法對於識心有很大影響，甚至能讓識心滅去。物質進入身體裡，被身體吸收，就改變了身體的四大組織結構，四大改變，身體就發生改變，意根觸變化後的不正常的色身，其反應就不正常，精神狀態不正常，意識想控制，卻控制不了，叫作超常，超過正常狀態。一個人的精神狀態是從身識和意識反應出來的，身識與意識的反應，是由意根操控的。進入身體裡的物質不同，四大就不同，對身體造成的影響就不同，同時也影響意根的反應，意根再影響身口意行。

觸塵不同，意根産生出來的身識和意識就要分別不同的觸塵，識心的反應就不同。這些觸塵是由身根和意根所緣，意根遍緣一切法，身識意識出生以後同時了別觸塵，就有了識心的反應，也就是所說的精神狀態。所以物質不同，内含的四大種子比例就不同，不同比例的四大種子對身體的影響也不同，所以身體吸收了不同的物質，狀態就不同，身體産生變化，識心所分別的觸塵就變化，識心的反應就有變化。

有些物質能夠促使大腦興奮，精神活躍，識心分別力強，比如興奮劑；有些物質能夠抑制大腦興奮，使識心分別力弱，或者失去分別力，比如安眠葯、鎮靜劑等等。另外飲食過多，也能抑制大腦興奮，勝義根裡的觸塵發生變化，識心了別劣弱。這都與身體當中的四大物質有關，與勝義根處的四大物質有關。身體裡四大組成的觸塵是身識和意識的飲食，四大調和，首先意根的精神狀態就正常，其次意識的精神狀態也正常。四大不調，意根的精神狀態就不好，意識的精神狀態也隨之不好。鎮靜劑和興奮劑是兩種物質，組成物質的四大種子比例結構不同，被身體吸收了，就會産生不同的觸塵，那麽識心的反應不一樣了，精神狀態就不同。

比如吃五辛，身體吸收了以後，身體裡的物質四大結構改變了，勝義根裡産生的觸塵就改變，意根的反應出現變化，身識意識的反應就改變，於是就會生起婬欲和嗔恚的煩惱。還有菸、酒和毒品等等物質，對色身的影響，對意根和意識的影響也是同理。身心是緊密相連的，所以打坐能夠調和四大，使身心狀態都安和。物質色法能夠影響識心的精神活動，但不是起絕對的作用，起絕對和直接作用的，還是意根裡的業種，有的人就不會受到毒葯和其它葯物的影響，不會受到物質四大的影響，而且還能夠改變四大。

四、望梅止渴和聽酶吐酸水的原理是什麽？沒有喝水沒有吃東西，就解決了口渴的問題，是誰解決的？口渴時沒有唾液，有唾液時，口就不渴了。唾液如何出現的？大腦發布命令，傳達到身體各處，或者是某處，就會出現某種反應。大腦命令是誰發布的？是意根發布的，如來藏執行命令，供給所需，滿足意根，達到意根的目的。所以意根如果沒有欲，能出現境界嗎？什麽境界也不會出現，什麽變化也不會出現。

意根爲什麽聽見酶，就能吐酸水？這裡的聽見，當然是耳識意識的細微了別出來的，之後傳達信息給意根，意根就知道了酶的事情。知道酶是酸的，酶的性質是什麽，這是意識知道還是意根知道，還是二者都知道？二者都知道，根據過往經驗，知道了酶的性質作用，就浮想聯翩，好像酶真在口中一樣。意識的浮想聯翩，帶錯了意根，意根被騙，就讓色身出現應有的反應，口中酸水就出現了，於是口渴問題就暫時解決了。從這裡看出，意識非量了別，意根不知就會被騙，以至於出現異常現象。可見無始劫來，意識沒少騙意根，然後意根就讓意識不得好過。

獨頭意識想象自己腳站在懸崖邊上，意根就真的以爲自己站在懸崖邊上，於是就會出生恐懼的反應，不讓腳滑下去，腳心肯定就發澁了，渾身顫抖，由於害怕掉下去，意根緊緊控制身根，繃緊身根。這是誰造成的？是意根造成的，也是如來藏發動身根身識配合的結果。由於意識的不如理作意，導致意根的不如理作意，之後發布錯誤的應急措施和命令，出現不正常的身根反應。

無始劫來意識對意根的邪教導，導致意根一直走在邪路上，不能歸於正道。意識的邪教導，是由於意根的愚癡無明熏染的結果，如果意根沒有無明，意識一定都是明，不會有邪知邪見和邪教導，意根也永遠不會有邪見。

你騙我，我就騙你，這就是因果。你邪我就邪，然後又讓你邪，這就是因果。所以三界六道輪回的因，生死的因，就是意根的無明。而意根的無明，無始劫以前就存在，存在如來藏裡，使得如來藏能出生生死，才有輪回苦。

五、七識爲什麽不能同時通過兩個或多個身體執爲假我運作

七識不能到其他人身體上去運作，不能讓其他人的身體爲己所用，所以就不能把其他人的身體當作是自己所擁有的。意根即使能控制其他人的身體五蘊，也是暫時的，不能長久，祂知道別人的身體不是自己的。這裡還涉及到了如來藏的運作，因爲不是自己如來藏運作的身體，祂就不能當作是自己的。如果有分身，七識就會把分身當作自己，那也有主次之別。

意根也不能到其他衆生的身體上運作，也管不了其他衆生的身體，因爲那不是自己的如來藏出生的，意根能很清楚那個身體不是自己不屬於自己，鬼神故意附體的除外。意根是隨著如來藏的所見所變，來隨緣執著，自己的如來藏變現不出來的，意根就不能當作是自己的。第七識只能執著自己如來藏變現出來、正在維持著的法相，當作爲自己或者是自己的，其他的就不認爲是自己的。

意識心沒有禪定，沒有修出意生身，意根就不能同時變現出兩個以上的身體。意識心或者是七識如果有煩惱、有漏、有遮障，如來藏再能，也不能給意根變現出多個身體。從這裡，我們就知道了，如來藏的功能作用，是受七識的無明所遮障的，七識改變，意根才能大放光明。如來藏是無緣大慈，同體大悲，從來都是維護、順從和照顧自己所屬的七識，把七識的有漏種子都存入心體，結果自己的功能受阻，可是如來藏也不在意，無怨無悔的樣子。

七識每天都帶著染污心，來拖累和遮障如來藏，卻從來也不覺得慚愧。無慚無愧不是善心所，是煩惱染污心所。我們每個人都應該檢查一下自己意識的心所法，有沒有慚愧心，有沒有愧疚心，再檢查自己的意根有沒有善心所法，有沒有慚愧心所法，就知道自己是善還是惡了，這樣就不用每天都認爲自己如何如何的善，如何如何的好，就能正確認識自己，從而改變自己。

六、驚嚇爲什麽能死人？死，是六識先滅，意根離身。受驚嚇時，意根因爲什麽選擇了離身呢？這個驚嚇，一定驚嚇到意根了，是從心裡往外的感到害怕，以至於傷到了身體，身體器官出現嚴重的病變，尤其是心臟，導致血液無法正常流動，身體不能再用了，勝義根嚴重受阻，意識身識不能運行，意根不能再守色身，於是迅速離身。

意根爲什麽不能守身呢？意根受到驚嚇時，先震動大腦皮層、中樞神經組織，然後中樞神經組織再把受震動的信息傳導到身體的各處，傳導到内脏神經組織，使得身體内脏出現大的變動，大的反應，以至於血液流動不正常，神經傳導也不正常，身體功能受到阻礙，内脏不能正常運行，大腦中樞神經組織也不能正常運行，六識就不能正常運行，以至於六識消失，身體和六識都不能運行，意根覺得身體不能用了，祂這時因爲受刺激，判斷也許不準確，於是決定離身。

輕微的驚嚇，就不當回事，過後還能哈哈大笑，甚至嘲笑自己膽小。如果嚴重驚嚇，嚇得渾身顫抖、渾身哆嗦，嚇破膽時，驚嚇涉及到膽，膽就不能用了，人就能死，或者生大病。情志上的應激反應，能傷及五臟六腑，有成語：傷心欲絕、悲痛欲絕、鬱悶而死、氣急身亡，都是意根作出的應激反應的結果。心境、精神、意志能影響色身的健康；反過來，色身的健康也影響情緒和心境，身心能互相影響。

是什麽能破壞五臟六腑？是什麽能讓身體滅去？是什麽能撕心裂肺？能殺人的到底是什麽東西？打得鼻青臉腫，是誰打的？一切法都是八識心王的和合運作出來的，如果將各自的功能全部理清了，至少有般若的別相智。在每一個法上，都至少有四個識的運作，有真心，也有妄心，不能只強調有一個心，一個心無法運行。

七、鬼神是如何控制他人色身的

鬼神是通過控制意根來控制他人的大腦神經來控制他人色身的。被鬼神控制的時候，有時心裡是清醒的，但不能作主，身體不聽自己指揮，口業語言也不聽自己指揮；有時心裡不清醒，糊裡糊塗的，自己做了什麽事也不知道，口中胡言亂語，多數時候，自己並不知道；有的時候想說的話卻說不出來，說出來的卻是自己不想說的話。

鬼神要控制他人色身，其意根必須強於人的意根，或者兩者緣分比較好，有親和力，這樣鬼神就能進入人的身體中，指揮和控制人的身口意行。每個人都想作自己的主，不願意被人擺布，所以一般人的意根不同意鬼神上身，不願意被控制，就要強烈的反抗，意根不同意，就出現反抗行爲。如果鬼神不肯善罷甘休，就要使用神通，使這個人出現各種磨難，直到這個人的意根妥協，願意暫時退出主人位置，交出管理權限爲止，之後身體由鬼神使用。如果兩者有緣，比較親近，意根同意暫時讓位，那麽鬼神就能輕易的佔用他人的色身，並且不使他人色身痛苦。

但是鬼神是如何代替他人的意根控制他人呢？我們要了解，自己的意根是通過什麽方式和渠道控制自己的身心世界的。找到身口意行的開關，就知道意根是如何調控身口意行的，就能知道鬼神如何能控制他人身口意行。意根調控色身的開關在勝義根那裡，勝義根裡的神經系統通往全身各處，鬼神只要佔據了勝義根，進而控制身體主要穴位，就能控制這個人的全身。有時連意識也被控制，有時候控制不了意識，或者不控制意識，意識清清楚楚知道鬼神的作爲，可是沒辦法，作不了主。調控身體平衡的開關在小腦那裡，小腦有問題，身體就不平衡了，鬼神也要控制小腦的神經系統，讓這個人正常走路。

咒力起屍的原理與此也是一樣的，念咒時，鬼神就被咒力支配，進入屍體當中，去支配控制屍體的中樞神經系統，讓屍體起身行走，屍體就能邁開腿和抬起胳膊。鬼神的意根和如來藏都佔據了屍體，對屍體起調控作用，屍體就能走路，如來藏和意根分開，哪個也不能單獨進入屍體中控制屍體。如果是剛死不久的人，也可以讓屍體說話。

鬼神最開始時，通過運用神通控制勝義根，意識和意根不能正常了別法塵，就無法有效控制自已的身根，這時鬼神的意根和如來藏就來操控人的身根。大腦神經被鬼神控制，全身就歸鬼神使用，讓怎樣就怎樣。鬼神想讓此人狂亂，一是用神通變現一個幻相假相，讓此人的六識了別，然後做出不正常的行爲，起到調伏和報複的目的；二是讓這個人的六識對正常的内相分，做錯誤非量的了別，使得六識行爲怪異。

鬼神的意根和如來藏進入他人色身是不容易的，要把大腦中樞神經系統的通道打開，一旦打開，再進去就容易了，別的鬼神進去也容易。鬼神不但要把附體人的大腦神經打通，還要打開身體各主要的經絡，佔據主要穴位，鬼神的意根和意識才能統治調控人的身體。我們的意根也是這樣調控自己身體的，主要通過大腦神經系統來調控全身。所以意根一有思想活動，大腦神經立時就動，色身馬上就出現變化。所以觸動到意根，色身就要有相應的反應。

要想斷我見和明心，一定要意根受到觸動，意根一動，色身就有反應，身心都會發生變化。當鬼神的意根和如來藏從身體上撤離時，與衆生臨終時的情形有點相同，鬼神的意根如來藏漸漸的從大腦勝義根處離開，人的神經系統和全身一旦要失去操控者，也像四大分離一樣痛苦。那時自己的意根和意識還沒有完全接管色身。但自己的如來藏並沒有離開，當然意根也沒有離開色身，否則人就死去了，意根只是無法調控自己罷了。

八、身心的相互關係

心經不通一一記仇。肝經不通一一發怒。脾經不通一一抱怨。肺經不通一一悲傷。腎經不通一一壓力。心包經不通一一壓抑。膽經不通一一焦慮。胃經不通一一急躁。膀胱經不通一一消沉。小腸經不通一一哀愁。大腸經不通一一懊惱。三焦經不通一一緊張。

爲什麽經絡不通，能導致各種心理情緒反常？經絡不通是生理現象，情緒失常是心理狀態，生理和心理互相影響，身心互倚。

這個心一定是指意根，其次才是意識。但是意識這時候想要控制意根的心理失常狀態，往往很難，所以有時候就會出現意識不想發火，而意根偏偏發了火；意識不想做的任何事，意根都做了，意識沒辦法。

身體只要出現變化，心理上就有反應，說明意根依靠如來藏能時刻了知身體狀況，了別的非常伶俐，在這方面的慧力並不弱，不一定要通過意識了別。絕大多數時候意識不知道身體出現什麽狀況了，需要苦思冥想也許能了解一些，也許還弄不明白，很多人即使病得很重了，還不知道是怎麽回事。

意根與色身息息相關。第一，因爲意根執身，認爲色身就是我，身體上一絲絲痛癢都很重要，值得重視，所以才有各種反應。第二，因爲意根通過大腦神經組織發布命令傳遞信息，一旦經絡堵塞，信息發布不出去，意根就會出現各種情緒。如果能修到不受色隂影響的階段，那麽無論身體怎麽樣，絕對不會影響到意根心理了。