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生如法師
斷我執的人是否還有念頭
甚麼是乾慧
如何做參禪功夫
五遍行心所法一直與八個識共同運行
金剛經唯識深義(一〇三)
第八識的了別
不證如來藏是否能斷我執
金剛經唯識深義(一〇〇)
推理永遠代替不了現量觀察
意識與意根的修行關係
只有改變意根，才能改變一切法
金剛經唯識深義(九十六)
禪定的境界
證悟是累世修行的成果
金剛經唯識深義(九十五)
初次斷我見為何如此困難?
修行的目的就是要破除一切無明，得到解脫
心所法的改變是修行成就的標志
意根的恒審思量
金剛經唯識深義(九十一)
修行的過程就是扭轉和改變心所法的過程
金剛經唯識深義(九十)
先改變意根的習慣，再走上修定的正軌
修定的原理
不斷煩惱不求解脫是大乘菩薩的修行嗎？
修行的標志是心行心所的轉變
七識的心所法不是固定不變的
前五識的心所法
金剛經唯識深義(八十五)
楞嚴經第四卷原文
金剛經唯識深義(八十二)
眾生的第六識心所法各有不同
金剛經唯識深義(八十一)
身心沒有變化，說明修行沒上路
修行退轉與不退轉在於意根
真正參禪用功是甚麼狀態？
金剛經唯識深義(八十)
悔心所法
甚麼是尋？甚麼是伺？
修行過程中意根心所法的轉變
意根是否只緣重大而且是變動的法塵？
金剛經唯識深義(七十九)
關於自證分和證自證分
參禪時的尋伺功夫
尋與伺的區別
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