意根與意識

第七章　意根與意識的互熏關係(2)

二十一、催眠的作用

眾生有五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑惑）的遮障，障礙初禪定的發起，這是意根的五蓋心結對禪定的障礙，當意根心結解開了以後，遮障消除，禪定就生起。其中有一個睡眠蓋，雖然不屬於意根的蓋，意根沒有睡眠現象，但是睡眠是由意根抉擇發起的，由於意根貪愛享受和嬾惰，祂會促使意識貪睡眠，從而遮障意識的清明，就會遮障禪定的發起。所以降伏意根，讓意根明理精進修行，就會去除睡眠蓋。

打開心結可以用催眠的方式，催眠的時候沒有意識的遮障，意根能夠面對自己，把自己的心結陳述出來，然後在催眠師的引領下，通過懺悔等形式解開心結，內心頓時就輕松下來，像是卸掉千斤重擔一樣。

在平日裡意識要面子，不肯面對自己，遮障意根發露自己內心的結縛，結縛就不能解開，而意根心直不要面子，有什麼就道什麼，如果相信催眠師，就能被降伏下來，從而改變自己，消除業種業緣，解決問題。有些人心結非常多還愛面子，通過意識這關過不去，意識卡著，不讓他人窺探意根裡的東西，只能通過催眠的方式，減弱意識的遮障，解決他們心裡內在的問題。所以表面懺悔是意識的懺悔，意根沒有懺悔，業種就不消失，意根覺知到了，懺悔以後業種才消失。

把意根的無明一個一個都解決了，那成佛的道路走得就快了，也就用不著看那麼多的佛經，辛苦的背誦三藏十二部，坐在這裡就能把心裡的結解開，無明一點點的破除，神通也出現了，道力也增強了，成佛就快了。

二十二、作主的永遠都是第七識意根，如果意根能隨順於理智而有智慧的意識，然後再作主，其結果就是善，意根就被善的意識、智慧的意識熏染了改變了。如果在夢中意根還能作主不造惡業，行善業，更說明意根被善所熏染了，因為夢中的意識沒有白天的意識清醒，對境界的了別和自我的把捉就不確定，理智性較差，這時意根還能單獨作主不造惡業行善業，說明修行相當好了。在中陰身裡，意識的理智性更微弱，意根都是依賴自身固有的習性來作主投胎，如果這時身口意行都與善相應，沒有煩惱和惡習氣現前，其修行就更好了。

意識勢力越強大，了別分別的越清楚，越有理智，意根越容易隨順，有可能不按照自己的習氣慣性去作主行事。反之，意識勢力微弱，了別性不清晰，理智性不強，不能正確如理指引意根，意根就按照自己的習性行事。如果這時候還能做得好，那就說明意根有好習性。如果使用催眠術，讓意識微弱下來不去控制意根，意根就會通過意識說出很多內心裡的秘密。吸煙喝酒吸毒也是麻醉意識心，讓意識無法調控意根，意根就會表現出自己的本來面目，大多數人意根的習氣都是惡習多，這時就容易做壞事。

意根已經得到改變轉識成智的人，比如地上菩薩，或者八地菩薩以後，即使再喝酒吸毒也不會造業，因為意根已經清淨了的緣故。地上菩薩六七識都轉識成智了，都是清淨的，清淨的意識就不受環境惡熏，也不能惡熏意根。意根轉變的程度不同，習氣現行的程度就不同。

二十三、如果想讓夢想成真，只能由意根來推動，讓意根發願，讓意根不斷執取夢想，意識就會努力精進想辦法，第八識就能實現夢想。意識心的妄想不斷地熏意根，意根受熏以後，就有了意願，第八識了知到意根的思心所，在因緣條件具足時，就會隨順意根，實現意根的意願。意根如果不受熏，意識如何妄想也沒有用，一切法都由意根推動而由第八識實現，因為第八識有種子，能生長一切法。

二十四、吸毒受了惡報，意識思惟說這不好，決定不能再吸毒了，心裡的想法意根了知了以後，就決定不能再吸毒了。有時由於業力的作用，意識的決定沒有用，意根還是按照自己的習性選擇吸毒，直到真的受不了為止，意根才決定不吸毒了。有很多人，必須是受到極大的惡報和打擊，才能改變自己，這是因為意根真真實實的感到了危害性，受到了觸動，這是現量境界，已經到了黃河邊，才死了心。

喝酒麻醉了神經，法塵不能正常傳導到勝義根裡，意識對法塵的了別就不正常，思惟分析功能減弱，智慧力低下，沒有理智，無法正常調控意根，遇事時意根直接作主決定，做的決定往往都是錯誤的，六識執行起來都是錯誤的行為。另一方面由於神經麻醉，意根的指令無法完全傳達到全身，身體的協調作用就差，六識的反應也不好，身口意行為就顯得不正常。

二十五、意根無始劫以來就是自私的，是完全個人主義者，時時處處都執我。我們可以時常給意根分析分析，自私到最後，又能獲得什麼？除了生死輪迴苦，還能有什麼？長年累月、日以繼夜的攀緣，又攀緣出什麼了？除了生死還是生死，最終一無所得，我們無量劫來都得到了什麼？除了業障就是煩惱。

意根在沒有證得無我的時候，肯定害怕生死，祂也沒有證得無生死的那個東西，因此還有我執。意根只有實證到三界萬法確實是虛妄無我的，在甚深禪定的作用下，祂才能死心，從而斷除我執。沒有證得無我，沒有證得真我的時候，都是意識心的理解，理解只起壓伏煩惱的作用，沒有力量斬斷煩惱。意識心的壓伏，就像石頭壓草一樣，有一天把石頭拿開時，草就會瘋長起來。只有擺事實講道理，才能折服意根，祂要聽詳細的道理，太粗略的法祂無法理解和接受。要斷除煩惱，必須在斷我見以後，在各種境界當中修行，當境界現前時，煩惱就能探頭顯現出來，這時候就需要智慧的利刀，毅然斬斷，煩惱就滅除了。如果煩惱不出頭，總是在心裡隱藏著，就不會連根拔除，以後還會生長。

修行能抓到意根時，就能非常快速，這是大捷徑，還在意識心上做文章，搞動作的，離道還遠。多回光返照自己，定力不足，應該多修定；基礎不牢的，還要多打基礎，不能搞急功近利，基礎不牢，將來樓房大廈就會倒塌。修行不是跳躍的事，也根本跳躍不得，要一步一個腳印的走，踏踏實實的走，千萬不要急功近利，那是空中樓閣。我們寧可晚幾年悟，也不要摘生瓜蛋子，捂熟的瓜吃不得。踏踏實實修行，就能降伏煩惱，降伏慢心，一旦開悟，以後的路就走得很快，不容易跌跤摔倒。

修行的根本目標就是要降伏自我，如果修行是為了讓自己高人一等，強於他人，那就背道而馳了。有個我比他人強，比他人勝，這樣的慢心很重，肯定要造惡業，結惡緣，將來自己受報受苦惱。總希望自己比別人強，一定要高人一等，一定要超勝於人，那就是個我，不降伏這個我，以後的修行就有很大的阻礙，慢心會嚴重障道，以至於長期都是停滯不前，很是苦惱。

意根的慢，往往表現為：你們看我多能，看我多出色，看我多厲害，看我多了不起，我的名聞利養多豐厚，我的權利有多大、徒眾有多多……慢心都表現出來了，這就會嚴重的障道，不得無我的解脫果德。看清意根，多管教意根引導意根，修行才走上正路了。

二十六、什麼時候最容易熏染意根

夢中不能只有意根，沒有意識，否則也不知道有夢了，知道有夢的知是意識，能思考且能被知的是意識心，意根的思量性一般人的意識觀察不出來。證得意根還是比較容易的，觀察意根的運作是很困難的，比觀察如來藏還難，意識與意根扭在一起，太難分開，無數人只能觀察到意識，觀察不到意根，講意根的法，這些人就說是意識的，智慧太欠缺了。

為什麼在快入睡和快睡醒時，容易發現意根，容易熏染意根，容易與意根相應，容易觀察意根？因為這時候，意識的了別性弱，少於現行，對意根沒有遮障。

半夜睡著了，放錄音也可以，因為意根不睡覺，如來藏通過耳根，把聲塵不斷的傳導到勝義根裡，意根都能了知，只是分辨得不太清楚而已。如果聲音太大，意識就要醒過來分別聲音。

二十七、知道了某個事情，學了某個法，需要消化一段時間，這是為什麼？意識知道的事情，需要慢慢滲透到意根那裡，讓意根也了解了解、思量思量、理解理解、明白明白。意根還沒有明白，就不是真明白，事情沒有被消化吸收。

每件事每個法要想真正的被理解和消化吸收，需要一些時間讓意根去考量和理解，這叫作緩沖。定力越好越專注，意根越容易理解，消化吸收的越快。所以世間一切事情發生的太突然太急，意根沒有心理準備，不能快速消化這些事情，內心就會感到震驚，接觸的多了，時間長了，意根有了心理準備，就會泰然接受，不再感到震驚了。

由於突然的事故，嚇得魂飛魄散，深深的驚嚇到意根了，不僅驚嚇到意識。由於意根的驚嚇，祂就沒有了任何對策，無所適從，輕一些的是呆呆發愣，重一些的精神失常，最嚴重的反應是魂飛魄散，以至於嚇死了，死後也很難正常投胎。