眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
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日常開示
清净法音
書籍作品
二乘解脫
《襍阿含經第一卷選講》
《觀行五蘊斷我見（第一部）》
《觀行五蘊斷我見（第二部）》
《四念處經講記》
《七覺分略講》
《阿含經十二因緣釋》
《四念處觀行體驗》
修定法門
《修定與參禪証道（第一部）》
《修定與參禪証道（第二部）》
《坐禪三昧經講解》
般若經典
《父子合集經選講》
《大方等如來藏經略講》
《大乘顯識經講記》
《心經真義》
《祖師開示直解》
唯識法義
《意根心所法—實修的指歸（第二版）（增加三萬多字，重新編輯排布）》
《楞嚴經奥義》
《金剛經唯識深義》
《意識體性略說》
《意根與意識》
《解悟與証悟》
《意根正解》
《意根修証指歸（上部）》
《意根修証指歸（下部）》
《意根心所法》
《黑匣子世界》
《色法略說（草稿）》
如來藏法
《細說如來藏（第一部）》
《細說如來藏（第二部）》
《細說如來藏（第三部）》
《細說如來藏（第四部） 》
戒律
《戒律講解（草稿）》
論著講解
《成唯識論選講》
《瑜伽師地論選講》
《瑜伽師地論中十二因緣釋》
《瑜伽師地論第二十九卷（四正勤的修行）》
《瑜伽師地論第三十四卷（四諦相）》
《俱捨論第二十三卷（四加行）》
《俱捨論疏第二十三卷（聞慧和思慧）》
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《佛法襍談（第一部）》
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生如法師
简
繁
見道的因緣具足才能悟道
急於思惟觀行的原因
理論與事實的辨証關係
人死後無法開悟
死後剩下不滅的是否是真如
八關齋戒爲什麽不允許香花塗身？
唯意識論是無智慧的表現
真妄分不開時不能開悟
真妄不分的悟就是猜測和臆想
腦補和想象出第八識不等於實証第八識
如何才能真正証到第八識
如何才能証得如來藏
大乘見道的觀察智慧
修行的事不能互替
口頭禪不等於修行和實証
如何見真去妄破無明
是誰需要証悟又如何悟？
如何証得觀音耳根圓通法門中說的空寂心
理解不能代替實証
如何才是實証如來藏
意識耐心和意根耐心的區別
八個識心在色身的什麽處所？
只有禪定具足才有可能証悟
何謂漸修和頓悟？
阿奢世王爲什麽能消地獄業往生極樂世界？
心越空越有成就
菩薩心空不住不習五蘊
真解脫者不空空
空空的内涵
聲聞緣覺不見第一義空
心空無病及第歸
二十種空的比量思惟
大乘法的二十種空
心所法、佛性與如來藏的關係
有思心所不代表有作主性
畏惡名與不畏惡名都是對衆生的庇護
五別境心所法
八個識的行——思心所法
八個識的想心所法
如來藏的見分與五遍行心所法的關係
心法和色法沒有物質屬性的那種觸
什麽眼能見如來藏的行相？
八個識的行相都可以現量觀察
八個識的行相
良葯也不能治病
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