眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
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《雜阿含經第一卷選講》
《觀行五蘊斷我見（第一部）（第二版）》
《觀行五蘊斷我見（第二部）》
《四念處經講記（第二版）（新修改）》
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《意根心所法—實修的指歸（第二版）（增加三萬多字，重新編輯排布）》
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生如法師
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沒有意識的時候意根是否有知
生起念覺分是證法的前提條件
以意識的知為知正是無明
意根與意識的思和知
在默念和知念時都是甚麼心的行為
意識和意根同時了別和動念
意根與意識活動的區別
對法相的取著都由意根作主
如何如實理解意根的功能作用
意根種種的思想情緒是通過六識表現出來的
意根與五識和內外五塵的關係
業障是由意識消除的還是由意根消除的？
意根能傳達出前世甚麼信息
強迫症的唯識解析
意根法理的作用
意識是如何想起以前的事情的
由我見產生的我相的表現
菩薩度眾生應該三輪體空
意識煩惱的來源
如何訓練意根思考和解決問題
為甚麼菩薩發菩提心不應住相？
為甚麼忍辱波羅蜜為非忍辱波羅蜜？
六度波羅蜜也是空相
為甚麼我相人相眾生相壽者相即是非相？
為甚麼實相也是非相？
如來三十二相也是非相
如來破微塵相和世界相
為甚麼般若波羅蜜也是空相？
如何是應無所住而生其心？
菩薩莊嚴佛土相也是空的
如來在燃燈佛那裡到底得法沒有？
須菩提為甚麼沒有我是離欲阿羅漢這樣的念頭？
阿羅漢為甚麼不能有我證得了阿羅漢果的念頭？
為甚麼三果阿那含不能有我是三果人的念頭？
為甚麼二果斯陀含不能有我得斯陀含果這樣的念頭？
為甚麼須陀洹不能有我得須陀洹果的念頭？
佛法之相也要破除
如來為甚麼沒有定法可說？
為甚麼一念淨信者無四相無法相無非法相？
為甚麼不可以身相得見如來？
為甚麼金剛經中說菩薩不住相布施福德不可思量？
金剛經所說四相當中的我相特徵
意根為甚麼不與語言文字和聲音相應
金剛經中判別菩薩與非菩薩的標準
金剛經宗旨
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