眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
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生如法師
简
繁
何謂漸修和頓悟
什麽是見性
怎樣才是依智不依識
不住相要到初地以後才能做得到
轉六七識的心性才是轉依如來藏
凡夫能否轉依如來藏
口頭禪不等於修行和實証
証悟如來藏何須再轉依才叫作証悟
証得如來藏和成功轉依如來藏之間的差距
如何轉依如來藏
究竟怎樣才算依止如來藏
如何觀想效果更好
証悟是什麽境界
爲什麽諸法都是空相
識心的認知達到什麽程度才能叫作智
意根的慧最關鍵
勝解心所法
推敲中所蘊含的心所法
如何思惟一切法都是如來藏性
意根的捨受
意根的受
五遍行心所法的運行
二十種空的比量思惟
大乘法的二十種空
意識單獨對法進行思惟分析理解推理而知，是現量智慧嗎
法住智能知過去和未來，這是現量知還是比量知和非量知？
現量與非量的重大問題
現量、比量和非量了別所運用的心所
觀無量壽經第八觀
什麽叫作刻意
對牛彈琴
念佛三昧是意根的念佛功夫
意識應該有效地熏染和改變意根
意根受熏的程度有深淺不同
意根受熏後的覺受
對理論的熏習層次
如何調伏熏染意根減輕煩惱
六七識在如來藏心中，還是如來藏在六七識心中
一切法的生住異滅由業種作主
臨命終時如來藏是如何一點點退出色身的
如來藏依據什麽執持和變造色身
諸佛菩薩爲什麽不受惡熏
管理好身口意行的關鍵是調伏意根
六識的身口意行是由誰主宰的
什麽叫作熏意根
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