第二十二章　離色離相分第二十

原文：須菩提。於意雲何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意雲何。如來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。

釋：世尊對須菩提說：須菩提，你怎麽認爲呢？如果衆生想要見真正的佛，是不是應該要見完完全全的具足身相的有相佛呢？是否是以身相來見佛呢？須菩提回答說：不是的，世尊，想要見真正的如來，不應該以具足色身相來見如來，應該見真實的如來。爲什麽這樣說呢？因爲按照您所說，具足色身，即非具足色身，是假名爲具足色身。

世尊又接著說：須菩提，你怎麽認爲，如果衆生要見如來，是否應該要見具足一切相的如來呢？見具足一切相的如來，能見到真實的如來嗎？須菩提回答說：不能，世尊，衆生見如來，不應該以具足諸相來見如來。爲什麽這樣說呢？因爲按照您所說，具足諸相，即非具足諸相，只是假名爲具足諸相。 既然具足諸相只是假名字，沒有實體，那就不能見到真正的如來。

衆生由於習慣於著相，總是在各種有爲法相上來分別如來，不知真正的如來無相。世尊慈憫於衆生，與須菩提對答，開示衆生真佛無相，不應該執著有一切相的如來。這樣就會只見相，不見真正的如來。真正的如來，離開一切的色法，離開一切的相，無形無相，才是真如來。

如來分爲有色身相的如來，和無色身相的如來，無色身相的如來，是法身佛，是真正的如來，因爲祂是萬法的起源，永永遠遠不變異，不生滅，真真實實，長存永在。祂能變化出來無邊無量的有色身相的如來，所有有色身相的如來，既然都是由無相的法身如來所幻化出來的，幻生就能幻滅，那就不是真真正正的真實的如來。

所以世尊問須菩提，想見真正的如來，是否一定要見具足一切色身相的如來，以色身相見如來，是否能見到如來，須菩提即知佛意，馬上回答說不是這樣。爲什麽不是這樣呢？因爲具足了色身的相，不是真實的相，也並不是有個真正的具足了色身的相存在，這些相都是幻化的，只是給這種幻化相取個假名字罷了。

所有色身的相，身相都具足存在的色身相，是沒有一點點色身相的法身如來所幻化出來的，表面看是有，祂也有五蘊的各種活動。可是表面看似有的相和五蘊活動並不真實，都是幻化的假相，是空相。有是假有，五蘊活動也是幻現的假相，虛幻而已，其實質都是法身如來，只是依五蘊身的表相，爲這些虛幻的現象取個假名字，方便衆生辨別和稱呼，方便衆生恭敬和供養，方便衆生布施和修福。

世尊又繼續問須菩提，衆生想要見真實的如來，是否要以具足所有法相而見如來呢。須菩提即知世尊意，馬上回答說不是，不應該以具足一切諸相的如來而見，不應該認爲具足諸相的如來才是真正的如來，不應該著於一切虛幻的色相。具足諸相的如來，一定是具足佛的三十二相八十種好的如來，那就是有相的如來。

這些都是世尊三大無量數劫修行所得的果報，而所有的相，都是無相的法身如來，依據各種緣而變幻出來的，有生即有滅，因此有三十二相的就不是真實的如來，而三十二相也不是真實的相。這些三十二相八十種好，表面看好像是有，其實只是個名字。都是法身如來所變現，實質就是法身如來，只是爲了衆生方便識別、恭敬、供養而取個假名而已。

那麽，在具足色身相、具足三十二相、具足八十種好的如來那裡，是否能夠見到不具足色身相、不具足三十二相、不具足八十種好的真如來呢？這是一定的，否則如來色身相就不會現起，三十二相就不會現起，更不會具足。大家會問：在具足色身相的五蘊裡，哪個是真如來呢？要覔真如來，且聽偈言：五蘊身中龍隱身，龍雖隱身常鳴吼。欲在五蘊覔真龍，六個洞口聽龍吼。龍常出沒六洞口，衆生著相不識龍。欲要識龍除色相，除去色相真龍現。