第一章  全篇概述

金剛經是六百卷大般若經的精華，全文講述衆生那顆金剛不壞心的真實體性。金剛是世間最堅硬的一種寶，任誰用何力也毁壞不了；反之，它卻能摧毁一切。世尊用金剛之性喻每個衆生的真如心體，再恰當不過了。真如心體之不生不滅性，遠遠超過了金剛的牢固性，金剛是世俗物質色法，世界毁壞時，它也不複存在；而金剛心如來藏不隨世界毁滅而毁滅。因爲金剛心如來藏不怕水，水淹不著；不怕火，火燒不了；不怕風，風吹不壞；三災奈何不了祂，最現代化的武器也奈何不了祂。十方世界所有衆生的金剛心都是如此，不生不滅，永不毁壞。

因爲有金剛心的存在，才有衆生一世又一世的五蘊色身的出生和滅亡，除非衆生斷了我見，又滅掉我執，對於三界（欲界、色界、無色界）的貪愛和執著都斷盡，命終入無餘涅槃，把五蘊十八界都滅掉，以後的五蘊才永遠不出生了。但金剛心體還是不滅，自己獨存，不靠外緣。所以金剛心才叫自在心，不需要依賴他緣祂自己就能單獨存在，不需要誰來産生和變現。但是菩薩們証得解脫果，卻不入正位，七地菩薩前不取証四果，就不會入無餘涅槃，菩薩們還要生生世世利用五蘊色身來修學佛道自利利他，直至成佛，永不停息利他之行。

爲什麽衆生學佛修行能成佛呢？是因爲有這個金剛心的配合，還能夠存善業的種子，種子圓滿成熟就成佛。小到肉眼看不見的細菌也有此金剛心，此心就是成佛的真體，是出生一切法的法身。一個衆生有一個金剛心，一個金剛心就能成就一尊佛，十方世界有無量無邊之多的衆生，將來就有無量無邊之多的佛。有金剛心執持的肉體稱作有情衆生，有五蘊的生命活動，有身口意行；沒有金剛心親自運作，沒有識種子出生的物體叫作無情物，山河大地、花草樹木沒有五蘊（色受想行識），也沒有身口意行，不是衆生，因此不能成佛。

金剛心不同於外道們所說的靈魂之類的東西，外道們也認爲衆生都有個永遠不滅的心體，能去到未來世，但他們所指的心體，按照體性來說就是意識心，是生滅變異的、無常的、空的、苦的、虛幻的、無我的，善惡分別性很強的，因此不是永遠長存的金剛心。意識心有滅去之時，睡著就滅，昏迷就滅，入無想定就滅，入滅盡定也滅，死亡更滅了；既然能滅，就不是真實法，不能去至未來世。

金剛心的體性與意識截然不同，永不滅失，一刹那也沒有消失過，否則衆生當下就死亡。祂不分別善惡是非，你我他它，總是隨順著衆生心行，配合著七識，對衆生做大布施，又不求任何回報，盡未來際不住一切法地工作著，無私無我，這就是佛心。祂有無量之多的名字，了義佛經裡處處在描述祂，說祂是自性清淨心、如來藏、阿賴耶識、異熟識、無垢識、第八識、真如、實相、實際、本際、無邊際、一真法界等等，不勝枚舉。

祂遍一切地（三界九地），遍一切處（十二處），遍一切界（十八界），遍一切時，也遍一切法，哪一法上沒有祂的運行，哪一法就不存在。十方世界都由衪變現，無一法不包含在祂心體裡，祂就是如來佛，萬法沒有出過於如來佛手掌心的。佛在楞嚴經中說：虛空在汝心内如片雲點太清裡，那麽這個心該有多大，有個大，就是小，祂無大無小。

証得這個心在何處出現，在何處存在，如何運作，就是禪宗的証悟。如果只是依文理解了道理，不知道祂在何處，如何運作，不知如何變生五蘊則不屬証悟，只是意識相似的理解罷了。學佛修行要如何証悟金剛心，明得此心之用呢？要用參禪的方法，禪宗一千七百則公案個個都是指向於祂的指頭，從佛祖在世至元明清朝的大德們的公案記載，都是指月之指，句句不離此心。