二、觀五取蘊法而住

原文：複次。諸比丘。比丘即於五取蘊法觀法而住。然。諸比丘。比丘如何即於五取蘊法觀法而住耶。於此。諸比丘。比丘知如是色。如是色之生起。如是色之滅盡。如是受。如是受之生起。如是受之滅盡。如是想。如是想之生起。如是想之滅盡。如是行。如是行之生起。如是行之滅盡。如是識。如是識之生起。如是識之滅盡。

釋：再次，諸比丘，比丘應該對於五取蘊法觀行，心住在觀行五取蘊上。可是，諸比丘，比丘如何對於五取蘊法觀法而住呢？是這樣，諸比丘，比丘要知道什麽是色蘊，色蘊是如何生起的，又是如何滅盡的；要知道什麽是受蘊，受蘊是如何出生的，又是如何滅盡的；要知道什麽是想蘊，想蘊是如何出生的，又是如何滅盡的；要知道什麽是行蘊，行蘊是如何出生的，又是如何滅盡的；要知道什麽是識蘊，識蘊是如何出生的，又是如何滅盡的。

這是要觀察五蘊的生滅變異無常性，心裡時時刻刻要了知色蘊的狀態，生滅變化的情況；了知任何時候内心的感受，以及這些感受的生滅變異無常性；了知任何時候的想蘊，以及想蘊的生滅變異無常性；了知任何時候的行蘊，以及行蘊的生滅變異無常性；了知任何時候的識蘊，以及識蘊的生滅變異無常性。

原文：如是。或於内法觀法而住。又於外法觀法而住。又於内外法觀法而住。或於法觀生法而住。又於法觀滅法而住。或於法觀生滅法而住。尚又智識所成及憶念所成。皆會有法之思念現前。彼當無所依而住。且不執著世間任何物。諸比丘。比丘如是即於五取蘊法觀法而住。

釋：就像這樣，或者是於内五取蘊法觀法而住；或者是於外五取蘊法觀法而住；或者是於内外五取蘊法觀法而住。或者於五取蘊法觀新出生的法而住，或者是於五取蘊法觀滅法而住；或者是於五取蘊法同時觀生滅現象而住。

這樣經過連續不斷的觀察，識心就具足了智慧，就會不斷的思想五取蘊法，由於經常觀行五取蘊法，心裡就會經常憶念五取蘊法，心裡就會形成連續不斷的五取蘊的心念。這時候應該滅去空掉這些心念，不應該依五取蘊而住，因爲五取蘊是生滅法，不可依止。心中滅去五取蘊法以後，也不要執著世間任何物，不依任何物而住，因爲一切物都是無常生滅的，是不可靠的。諸比丘，比丘就是應該這樣於五取蘊法觀法而住。