第十四章  尊重正教分第十二

原文：複次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。即爲有佛。若尊重弟子。

釋：佛言：須菩提，凡有談說金剛經，乃至金剛經中的四句偈子等，應當知道這些地方，一切的世間天人阿修羅，都應該供養，就像供養佛的塔廟一樣，更何況有人完全能夠受持的讀誦金剛經。須菩提，應當知道，這個人已經成就了最上第一稀有之法。如果是有這部經典所在之處，就是有佛。就像尊重佛的弟子一樣，尊重這部經典。

爲什麽佛說不管在哪裡，有說金剛經以及經中四句偈子的地方，應該供養，而且應該像供養佛塔一樣？這句話含著佛法的大秘密，甚深密義，如果如實解答清楚，就會破了這個秘密，那麽後果是極爲嚴重的。在這裡只能輕描淡寫地敘述一下，不能深說。佛法中有言：萬法唯心所現，唯識所變。無心不成事，成事的心，不只一個，真妄和合，都參與。其中第一能變識是第八識這個金剛心，祂是産生萬法的主體識，法種直接從祂那裡輸出來，祂有觸、作意、受、想、思五個遍行心所法，與種子接觸，心專注於種子上，領受種子，了別種子，然後輸出種子，變現與種子相應的法。

第二能變識是意根，祂首先攀緣於種子，起心想造作業行，但自己不能具體做什麽，需要讓第三能變識意識心按照自己的意圖打算具體去執行。第八識知道後就配合意根和意識去完成想要做的事。所以在講說讀誦金剛經以及四句偈子的地方，就有金剛心——這尊佛的出現，那麽就應該供養。供養是供養金剛心，而五蘊身就像佛塔一樣，裡面有金剛心——佛在住持著。因此，供養講說金剛經的地方，就像供養佛塔一樣；如果有人能夠完全受持讀誦金剛經，更應該供養。

什麽樣是完全受持金剛經呢？就是已經証得金剛心的人，這個人對於金剛心的整體全貌都了知了，對於金剛心是怎樣産生五隂十八界以及大千世界的已經了知了，對於金剛心中所含藏的各種功能種子也了知了，到這時已經是地上菩薩了，當然更應該供養了。沒有証得金剛心的人，是不能夠完全受持讀誦金剛心的，他對於金剛心的體性是模糊不清的，怎麽能完全受持呢！

佛告訴須菩提，這個証得金剛心的人，並且有了道種智的人，已經成就了最上的第一的稀有之法。修行到達這種程度的人，當然是很稀有的，一個大千世界也沒有多少。一個三千大千世界就像一個金字塔，在塔尖的是佛，只有一尊，無第二第三；佛的左膀右臂是等覺菩薩，往下是十地、九地到初地菩薩，一直到剛開悟的第七住位菩薩。越往下越多，越往上越少，剛剛接觸佛法的人是極大多數。沒有接觸過佛法的人更多，三惡道中的衆生無法計算。無量學佛人發心修行，修到開悟是極少的，入地的菩薩就極爲稀少了。所以能夠完全受持讀誦金剛經的人更應該去供養，那個福是極大的。

佛說如果哪個地方有金剛經，哪個地方就有佛在。金剛經就是金剛心，金剛心就是佛。而且這個金剛經的形成和宣說，都離不開金剛心，還是有佛在，都是金剛心所形成和顯現出來的。那麽就應該像尊重佛的弟子一樣，尊重這部金剛經。