第十三章  無爲福勝分第十一

原文：須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意雲何。是諸恒河沙。寧爲多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。於此經中。乃至受持四句偈等。爲他人說。而此福德。勝前福德。

釋：佛言：須菩提，如恒河中所有沙子的數量，像這麽多沙子數量一樣多的恒河，你怎麽想呢，這些恒河中的沙子，是不是很多呢？須菩提說，太多了，世尊，光是那些恒河就已經很多了，何況這麽多恒河裡的沙子。

佛言：須菩提，我現在實話告訴你，如果有善男子善女人，把遍滿所有恒河中沙子數量之多的三千大千世界中的七寶，都用來布施，所得的福德多不多呢？須菩提言：太多了，世尊。佛告訴須菩提，如果善男子善女人，在此金剛經中，受持整部金剛經甚至四句偈子，並且爲他人講說，所得的福德遠遠勝過布施七寶的福德。

這一品前面部分都容易理解，後面的受持金剛經爲人講說的福德勝過布施七寶的福德，不容易理解，我們就來看爲什麽是這樣的。布施七寶的福德都是有爲福，這種福是能消耗掉的，能享受盡的，而且極大多數是在世俗法中享，沒有道心、沒有智慧時，福大了還容易造業，就會感受惡業的果報。

就像魔王波旬，做人時修的福報很大，死後生到欲界最高層天——他化自在天做天主，管鎋著欲界衆生，總是希望自己掌控的衆生越來越多，不願意衆生減少。如果有修道人修到初禪，他就來阻撓，甚至佛在講法時，他也去障礙，目的是不想讓衆生出欲界脫離他的掌控。在末法中，他爲了破法，常常變成各種模樣混入佛教中來破法，正法說邪，邪法說正，衆生不能識別，依之修行，誰也不能得解脫，都在魔王的控制中，等波旬的魔福享盡了，就要下地獄受惡報。所以有福無慧無道，也不是好事。

那麽讀誦金剛經，証悟了金剛心，那個福是無量無邊的廣大，可以獲得無量的威德和利用。第一，斷了我見，斷三縛結，永遠不下三惡道受苦，能得到解脫的功德受用；第二，智慧會越來越深利，有智慧就會有更多更大的福德；第三，有了定共戒和道共戒，不再造作身口意的惡業，苦受越來越少，修的善法越來越多，樂受就越來越大，天上人中樂受無窮；

第四，壽命越來越長，如果在天上做菩薩，行菩薩道，壽命是幾千年幾萬年不等，在其它佛國土也是極長的壽命。修到八地菩薩，能斷分段生死，壽命就不是一段一段的、一期一期的，壽命可以是無盡的長；第五，能隨意改變四大種子的結構，可以隨意變現一切物質，衆生生活的資具、七寶百寶、山河大地、甚至大千世界；第六，可以獲得甚深禪定，發起無量神通三昧，分身無數，度脫無量衆；第七，能夠變化極爲殊勝的物質財富，廣利大衆，甚至能變化三千大千世界，行菩薩道，利樂衆生；第八，最終成就佛道，圓滿菩提，成爲三界尊，福德智慧無窮無盡。

受持金剛經証悟以後，智慧越來越大，就有能力爲人宣說佛法，讓他人也能証悟。法布施本身的福德是很大的，衆生受益了，福德就更大。在成就佛道的三個無量數劫中，由於度脫衆生的生老病死苦，與無量衆生結緣，將來就有衆多弟子隨學，可以依此建立自己的佛國土。一個國土的建成，必須有各個層次的弟子組成，沒有弟子是不能建立國土，更不能成就佛道的。只有帶領著弟子們修行，弟子們成就了，自己的修行才能上一個台階，獲得更高的果位。所以受持讀誦金剛經，証悟金剛心，這個福德是無量的廣大。

金剛心也是無爲的心，沒有三界法的心行，無所作爲。正因爲無所作爲，才能做一切，成就一切法。無爲心中所含藏的福德是極大的，是永遠不能磨滅的，是誰也破壞不了，誰也奪不去的。那麽這個無爲的福該有多麽殊勝，無以言表，要遠遠殊勝於布施七寶的有爲福，不可比擬，不可說。