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生如法師
世俗法與生死苦值得嗎
佛法、菩薩法、凡夫法
佛法修行可以消滅惡業
眾生在貪愛什麼
緣起性空不是佛法的中心和重點
執著受陰的過患
如來藏的常性與斷性
緣起性空的真實義
證量不同，見解不同
佛法的因緣觀不同於外道的因緣觀
意識的信解行證和意根的信解行證
修行的四個次第
如何證得楞嚴大定
離如來藏無因緣法
妄法與真法不一不異
按佛所指引的路線修行才能成功
不可將真如心和意識心混為一談
第八識的了別性和證自證分
如何利用識心的知性去參究
觀想需要獨頭意識有強大的定力
真覺和妄覺
思路不夠清晰應多修定
眾生的本覺和始覺
真覺的平等覺性和妄覺的平等覺性
各個識的知性和聞性
意識的知中有意根的知和第八識的知
性罪和戒罪
為什麼尊者攝念不久身心忽空
煩惱即菩提
兩種平等覺性
意根轉識成智的三個階段
楞嚴經中畢陵伽頗蹉尊者修行經驗
善惡業報佔察經（下卷）
如何是實修實證
善惡業報佔察經（下卷）
如來藏對胚胎和根身器界的執持（五）
如來藏對胚胎和根身器界的執持（四）
如來藏對胚胎和根身世界的執持（三）
如來藏對胚胎和根身器界的執持（二）
如來藏對胚胎和根身器界的執持（一）
世間有秘密事嗎
感應的原理
聲塵的種類
如來藏的可知執受和不可知執受
證無生之理可以消業
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