修定与参禅证道（第一部）（第二版）

第三节　对于第八识理体的认知

一、识种子不断地流注形成识心的见

问：第八识一直在见吗？意根的见就是一个点一个点，这些点就是识，就是第八识流注的种子形成的识吗？

答：除了在无余涅槃中第八识不见世间法，在其余情况下，第八识都见世间法，有见性，见大种子时时都起用，第八识就时时见法。意根随第八识而见，随六识而见，但三个识所见的法是有差别的。你所说的点点是你自己想象出来的，实际上是看不见的，所谓的点点，就是识种子像电子一样一个一个的不停地流注出来，刹那刹那的生灭变异，意根才有识别性。种子流注灭了，识就跟着灭了，这样就什么也不知道了，识种子就是第八识流注出来的。

二、识心的了别处就是识种子的流注处

问：七转识不在身体里面，也不在身体的外面。如来藏无形无相，无处不在，恒常不变，能生万法。所以哪里有法出现，识就在哪里了别，这就是种子的流注吧？

答：七个识本身也是无形无相的，所以也不能说七识在身体的内外，没有具体的位置，因为是识心，不是物质色法，楞严经第一卷里讲了这个问题。如来藏在胜义根内六根处变现内六尘，而不在其它处所，因为没有其它处所可以变现内六尘，所以在胜义根里六根触六尘就是关键之处。根尘识三者和合触，这里十八界俱全，也有五阴的功能。哪里有法出现，哪里就有如来藏，就有第七识，但不一定有六识。七识在哪里出现，在哪里了别，如来藏就在哪里输送识种子，以配合七识的运行，让五阴正常运转，这就是识种子流注的结果。

三、正确的知见也需要实证其正确性

问：如来藏是体，妄法是用，如来藏遍法界都在，妄法依祂而有一切相，离一切相就显现不了如来藏的妙用。所以一切妄法也是真空生的妙有，知如來藏是如如不动的，相是如来藏变的，是这样吗？

答：这个知见挺好，理论是不错，但还需要进一步参禅证悟如来藏的体、相和用。如来藏的本体是无形无相的，但如来藏出生的一切法都是如来藏的相和用，如来藏的用还包括七大种子、业种和如来藏的心所法。把定力修好时，再参话头参拖死尸的是谁，因缘具足以后就能悟明为什么是这样。如来藏并不是遍虚空，因为如来藏不是色法，不能存在虚空里，虚空里如果有如来藏，就不是虚空了；相反，是虚空在如来藏里，是如来藏里非常微小的一个色边的色法。

四、如来藏之间是相容互动的关系

问：每个人都有如来藏，人与人之间的如来藏是相容相互重叠的吗？

答：众生之间的如来藏是相容的，但不是互相重叠的，如来藏没有形和相，不能重叠，有形有相的法才能谈得到重叠与否。但是众生的如来藏之间有相互紧密的配合关系，共同生成、显现、执持众生的生存环境，如来藏之间互相有联系，联系方式独特，范围非常广。有了道种智以后，才能把其中的秘密一点一点的挖掘出来。

五、如来藏之间没有融合和分开的现象

问：众生的如来藏，就像很多灯泡在一起，光光相融而不妨碍，是不是两个人握手的时候如来藏就融合在一起，不握手的时候如来藏就分开了？

答：我们要知道最重要的一点就是，如来藏是无形无相的，不像有相有形的五阴身或者物质色法那样可以重叠在一起，可以碰触到在一起，可以和合在一起，如来藏和如来藏绝不会融合在一起的。如来藏可以比喻为灯，其所发出来的灯光，光光相融而不妨碍，互相都有我们暂时不可知的密切配合关系，互相能了知各自所存的业种。手和手可以握，如来藏之间无法融合。

六、五蕴世间与自他如来藏的关系

问：如来藏无形无相，大到不可知不可穷尽，世间万法都在其中。每个人有每个人的世界，每个人的世界由每个人的如来藏显现吗？

答：如来藏无大无小，说祂大就是在说祂小，不管说祂多大都是小，说有大小，那就是有形和相了，多大都是小，多小都是大。无相却包罗万相的法哪里有大小？包罗也不是物质色法的那种包罗。

每个人五蕴世间的一切，都是自己的如来藏显现出来的，与他人的如来藏没有关系。但也不是完全没关系，虽然每个人接触到的一切六尘境界，都是自己的如来藏变现出来的内相分，但是这些内相分是依据外相分而来的。外相分是所有共业众生的如来藏共同变现的，与每一个共业众生的如来藏都有关系。如果其他众生是大善或者是大恶，就能影响到外相分，从而也影响到每一个人的内相分。所以众生的如来藏之间是有牵连的。

七、学如来藏法有什么用处？

知有如来藏和证得如来藏，才能知万法的根源，才能不执万法，才能彻底知五阴无我，才能断尽无明，了生死，得解脱，出生死轮回苦。不知有如来藏不证如来藏，就认为万法为实有，这样就不能去除贪爱，不能去除无明，不能彻底了生死，不能究竟得解脱。无明使众生执著、造业、受苦，学如来藏法能断尽无明，彻底解决生死。证得如来藏，了知世间和出世间的真实相，能出生大智慧，以此智慧，成就佛道，永无生死。

八、证悟第八识以后自心才能得到改变转变

问：亲证第八识以后，才能逐渐全部了知第八识的体性，心行才能真正转变吗？

答：亲证第八识以后，可以现前观察祂的运作，和在运作当中表现出的清净体性，这样就对第八识的清净无为性逐渐清楚了知，有了修学的榜样和依止处，才能逐渐转依祂的清净无为性，从而具足圣性。同时也越来越逐渐深入的观察到自身五阴身和一切法的幻化不实性，内心的烦恼和执著性就慢慢减轻了，心行就会渐渐转变了。

没有证得第八识时，观察不了第八识的运作过程，无法现前观察祂的清净无为性，内心没有依止，心行就不能转变。不知道第八识在哪里，不识得祂，就不能现前观察了别祂，所以证悟是非常关键的。证得真心，依止于真心，妄心才能慢慢清净下来，慢慢得到降伏，降伏以后才能心得自在。证得真心，知道五阴世间的一切法都是真心所现起的假相，就不再为了五阴而造作恶业，不再为了五蕴而造贪嗔痴业。破除了无明就知道了何为真何为妄，从此不再认妄为真，烦恼就能得到降伏。