观行五蕴断我见（第一部）（第二版）

第二节  意识的我见和意根的我见

一、意根的我见

因意根才有我见，意根因有我见，致使五阴众生无始劫以来一直认贼作父，妄受生死流转苦。认贼作父，是意根认，哪个是贼呢？六识的功能作用是贼，哪个是父呢？我和我所是父。六识的生灭无常变异性，意根没有搞明白，就把六识的功能当作是自己的功能作用，从而执著不舍，贪执不已。怎么办呢？首先承认身中有个不生不灭的真心，然后观察六识五蕴的苦空无常无我性，生灭变异性，不可得性，再观察六根六尘的生灭无常无我性，才能灭除贼人，心中无贼了，再断除对贼人的执著贪爱，就得解脱了

意根的我见非常广泛而深细，带有很强的执著性，一切时中恒执一切法都为我、为我所有。意根把眼识见色的功能执为我所有，认为我见了色，我能见色；把耳识闻声的功能执为我所有，认为我听见了声音，我能听见声音；把鼻识嗅香的功能执为我所有，认为我嗅到了香，我能嗅香；把舌识尝味的功能执为我所有，认为我尝到了味，我能尝味。把身识觉触的功能执为我所有，认为我感到了舒适和痛触，我能感到舒适和痛触；把意识觉知的功能执为我所有，认为我了知了很多法，我能思考，能感知很多法。

一方面把第八识的功能作用执为我，另一方面把六识的功能作用执为我，认为我了知了一切法，我能了别一切法，一切法都是我的。比如我有神通，我能分身，我能创造一切等等这些极多的我，都是意根的我见，祂普遍计度执著一切法为我为我所有。意根从无始劫以来一直把五阴十八界错认为我，也把能作主宰的意根自己当作真实的、当作我而生起执著。意根的我见非常难断，需要反反复复深入细致地观行五阴十八界的真实相貌，观行识心的真实相状，直到意根观出实相，认识了真理，内心深处真证得了五阴十八界不是真实的我，断了我见。我见虽然断除了，但是意根对自我的执著性还存在着，这证得三果以后才能慢慢断除，断尽成四果。

五蕴为我，主要都是意根的邪见，意根认为色身是我，归我意根所有，六识的功能作用是我，归我意根所有，六尘是我，归我意根所有，五根是我，归我意根所有，意根的功能作用是我。只有意根最有资格说一切法都是我的，因为一切法确实都是为意根服务的，包括六识和如来藏。所以意根这个我是这样的自信，是这样的执拗，是这样的固执，是这样的盲目，是这样的不可逆转，所以初次断我见才如此困难。

二、意识的我见

能自我感觉的心是意识心，意识有见分和自证分，能证知一切法，意识也有证自证分，能证知和反观自己，所以意识才有自我感觉，也包括感觉五阴和七识的心行。意识认为能感觉到一切法的就是我，一切法都是我所拥有的，我是恒常不断灭的，这就是意识心的我见。

不管是意识的我见还是意根的我见，没有断我见时，所有的知见都是错误的，都是邪见。五阴十八界法，包括色身以及色身的觉受，识心以及识心的觉受，这些法都是因缘所生，因此都是虚妄法。顺着这些因缘进行推论，一个方向能得到一切法空无、非我的结论，一个方向能得到一切法都是如来藏出生的结论。二者都是断我见，后者也是大乘的明心。

意根执自己时时处处的作主性和抉择性为我，不知这也是生灭幻化不实的。意识是否执意根的时时处处作主性抉择性和恒审思量性为我为真实呢？如果意识不知道这些功能作用都是意根的，而当作是意识自己的功能作用，这是错执，说明意识也无智。意识认为自己能够了别六尘、分别六尘的功能作用为真实的为我的，这是意识的证自证分，这也是错认。这种错认导致意根也随之错认，为了纠正意根的这种错认，先让意识反思意识的功能作用不是真实的，不是我，以熏意根，意根一旦被熏，不再认意识的功能作用为真实为我的，就断我见了。

三、分别我见是意识的我见

分别我见也叫作断续我见，这是意识心的我见，是后天出生的，也受先天意根的影响。俱生我见，是意根的我见，因为意根无始劫以来一直存在，从来没有灭过，无始劫以来一直是认五阴为自己，所以祂比较顽固，知见很难断除。意识心的我见，是意识认为五阴十八界就是我，是真实的，认为意识自己是真实的，永远不灭，能去到未来世，持这种观点，就是意识心的我见。这得需要观行五阴十八界的虚妄，尤其是观行意识心的虚妄，才能断除意识心的我见。

四、俱生我见就是第七识的我见，

第七识本身有分别性，祂的见也是分别见。俱生的意思是说第七识无始劫以来一直存在不灭，那么第七识的我见分别见，就是与生俱来的、先天性的见，因此叫作俱生我见。第七识意根属于六根之一，十八界之一，断我见时，既然把五蕴十八界的我都断除，当然就要把意根第七识的我见也断除，证得第七识意根也不是我，这才是真正的完整的断除了我见，否则就没有完全断除，是部分断我见，那就不是初果人。而第七识意根的我执，对五蕴十八界的执著要在四果时才能断除断尽，也就是说意根断尽对五蕴十八界我的执著，就是四果慧解脱的阿罗汉，有能力出三界，解脱生死束缚。

五、我见中一定有我执

所有的我见当中都有我执，凡是内心纠结摆不开的，割舍不下的，看不透的，都是我执。我见，是六七识认为有个我能见色闻声嗅香尝味，或者是认为见色闻声嗅香尝味的功能作用是我所有的；有个我能思惟分析判断，有个我能感受，有个我能行走坐卧，或者是认为这些功能作用都是我所有的；同时也把色身当作我，或者是把色身的功能作用当作我所有的。这些邪见都是生死的根，应该都断除。其中最根本的我见是第七识意根的我见，意识依之也会产生我见。能见色闻声嗅香尝味、思惟分析判断的我是六识，意根把六识的功能作用当作我和我所，这个我见要断除。