观行五蕴断我见（第一部）（第二版）

第二节  傅大士对声闻初果和真妄心的描述

一、傅大士偈曰：舍凡初入圣。烦恼渐轻微。断除人我执。创始证无为。缘尘及身见。今者乃知非。七返人天后。趣寂不知归。

释：众生修苦集灭道四圣谛证得人我空以后，从而舍去凡夫的身份，入了初果圣道流。以此为基础，进一步修行，贪嗔痴烦恼渐渐转淡转薄，证得二果。再修得初禅定，断贪欲心，再断嗔恚心，证得三果，心得解脱。又再继续进修，对自我的执著渐渐轻微以至于完全断除，断除深细的我慢，灭了对欲界、色界、无色界的所有法的贪爱，证得四果罗汉，从此无心于三界，只是随缘度化众生。寿命终了灰身灭智，灭掉五阴，灭掉十八界的假我，只剩一个不生不灭阿赖耶识心体，处于寂静无为的状态。

众生断除我见证得初果时，回想自己生生世世攀缘六尘境界，迷执其中，把色身当作自己，把色身上所具有的见闻觉知性当作自己，为了这个幻化空身，造作种种业行，不断地流转六道，现在终于知道自身的虚妄，身口意行的虚妄，万法的虚妄了。但他不再精进修行，满足于现状，寿命终了，生到欲界天上，又回到人间，来回七次，就证得四果罗汉，命终取得无余涅槃。入了无余涅槃之后，只剩下阿赖耶识，一无所有，一无所为，空空的境界，无境界的境界。也没有一个所谓的阿罗汉存在，也不知道再回到人间修学大乘法，争取早日成佛，就这样走了真是可惜！

二、傅大士偈曰：菩提离言说。从来无得人。须依二空理。当证法王身。有心俱是妄。无执乃名真。若悟非非法。逍遥出六尘。

释：这里的菩提和非非法，均指真如本性，真如本性没有言说，但言说时不能没有祂。不管悟与不悟真心本性，都没有得菩提之人，因为一是菩提本来具足，不从外得，即使悟了，也是自家珍宝的发现而已，二是不管得不得菩提，人都是空的。

要证得佛地的法王身，就要依人我空和法我空之理来修证，最终才能成就佛地的法身无垢识。在一切世间法中，如果有心的分别性，有心的贪执性，肯定都是妄心，不要错认这样的妄心为真实不坏灭的法，为不生灭的自我。对三界世间法无心也无执又不分别的心，才是不生灭的真心。悟得没有三界世间法相貌的心，迥异于七识的心，才能出六尘，了得生死。