金剛經唯識深義（第二版）

第二十三章　無法可得分第二十二

原文：須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。爲無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。

釋：須菩提對佛說：世尊，您得了阿耨多羅三藐三菩提，成爲了無上正等正覺，但是即使是這樣，也是無所得的，是這樣嗎？世尊說：是這樣，確實是這樣，須菩提，就像你所說的，我雖然已經成就了阿耨多羅三藐三菩提，但我確實沒有得到一點點微少的法，一法也沒有得到，只是斷盡了一切無明。只有無法可得，才能成爲無上正等正覺，然也只是在名義上証得了阿耨多羅三藐三菩提，這個果位也只是一個名字而已。

這樣的結論，如果不是佛親口所說的，衆生就會滿腹狐疑不信，甚至要毁謗。因爲衆生都是認爲，佛既然是已經成佛了，一定是得到了無量無邊無數之多的法，才能成佛，世出世間一切法都得到了，才能成佛，否則就不能成佛。即使成爲菩薩，也是得到了很多的法，才能成爲菩薩，否則就是凡夫。即使是凡夫，也是不斷地在得失之間搖擺，非是一法都不得。

衆生知佛、知菩薩、知自己都是在哪些方面有所得呢？當然衆生都是在相上知道佛有所得，知道菩薩們有所得，知道凡夫衆生的得與失。那麽衆生知道成佛了在相上都得到了什麽法呢？首先從佛的色身上看，成佛時，佛得到了圓滿的報身、應身和無量無數的化身，得到了三十二相、八十種好的莊嚴妙相身，因而佛才能應以什麽身得度，即現什麽身，而爲衆生說法。

在國土上，佛得到了無數清淨莊嚴的勝妙佛國土，並且有無量無邊之多的弟子隨從修學。佛三大無量劫的辛苦修行，修得了無量三昧，獲得了無量的神通道力，能降伏所有的天魔外道。最主要的是，佛得到了一切種智，獲得了最勝妙的大智慧，世出世間法，無一法而不了知，因此而能隨自意隨時爲衆生講述三藏十二部經典，講述出全部佛法。

佛所得到的這些法和功德，都是最粗略而說，細說百大劫也說不盡。然而，這些功德，這些法，佛在當凡夫時，並不具備，都是從凡夫位時開始起修，一點一滴地逐漸獲得的。那就是說，佛得的這些法和功德是從無到有，從少到多，由不具足到圓滿具足。這說明了什麽呢？說明了這些法，從無到有，是生；生則不是本來而有，不是本來而有，就是幻化的，幻化則不實。既然是幻化不實，那麽就不能真實得到。就像火爐得冰，了不可得；就像虛空中花，了不可得；就像夏日陽炎，了不可得；就像夢中物，了不可得；就像石女之子，了不可得；就像水中泡沫，了不可得……

這些法相，在相上都可了知到，都有相貌。但是這些相是從哪裡來的呢？都是從佛的實相心無垢識當中而來，都是由無垢識所變現和幻化出來的。佛三大無量劫的修行，其功德一點一滴地都存在佛的因地心如來藏當中，毫無遺漏，無量功德都作爲種子存下來了。因緣成熟時，其果報就會不斷地顯現出來，顯現出來的都是相，由如來藏變現出來，那麽這些相就都是虛妄的、生滅的、幻化的，不是實法。實法只有一個如來藏，不生不滅，或者叫作佛的無垢識，真常、真樂、真我、真淨，其餘一切，都不真，都由真所幻化和顯現。

再從另一方面來說，這些虛妄的法相，是由誰得呢？我們來看看，佛是由哪幾部分組成的。佛也是由身心兩部分組成，佛身也爲四大合成，雖然有無量相好，也是無覺無知，緣盡，四大散壞，色身即消失。色身自身尚且不自在，況能從外得法，且也不是心，如何能得法？佛心有八：大圓鏡智（第八識）、平等性智（第七識）、妙觀察智（第六識）、成所作智（前五識）。佛的大圓鏡智第八識，是一個無所得的心，一切法都不得，因爲自身本自具足一切法，絲毫不欠少什麽，一切法都是由自身所生出，都由自身而來，那祂就不會自己再得自己；而且本來也都是屬於自己的，還得個什麽呢？

佛的七識心，雖然是有所得的心，然而佛的七識心已經達到純無爲了，内心已經空空淨淨，不會再貪得任何一個法，也不覺自心有所得什麽法。況且，佛的七識心，雖然已轉換成智，種子徹底清淨，沒有一絲無明，但是，也仍然是由佛的無垢識，流注識種子而生成，因此是虛幻的，有生滅性，既然有生滅，那就是不自在法。那麽七識自身尚且不自在不可得，況且還能得其他的法。佛的七識心，如果認爲有法可得，心就不空淨，心不空淨，還不能成佛，因此佛的七識心也不得一切法。

佛雖然成就了阿耨多羅三藐三菩提，獲得了無量殊勝的妙法，於法，也實在是無所得的。對於成就佛道這一法，中間過程以及結果，都是由佛的如來藏無垢識來圓滿成就一切法，每一法都是由如來藏無垢識配合七識所幻現出來的，都由如來藏無垢識所成就，都是如來藏性，本非實有。所以就把成就佛道這一法，取名爲阿耨多羅三藐三菩提。所以阿耨多羅三藐三菩提只是一個名字，實質是無垢識所幻化的。

總而言之，佛是因爲無所得而成佛，一法也不得才能成佛，如果認爲有一法可得就不能成佛。爲什麽這樣說呢？佛是以大智慧無上智慧而成佛的，佛的智慧是如何得到的呢？佛從凡夫起修，經過三大阿僧祇劫，逐漸的破盡了所有的無明，每破除一種無明，就顯示出一種明，心地的黑暗消失一部分，就出現一部分光明，這光明就是智慧。所有的無明滅盡，一切種智就出現，所以佛的無上智慧無等等智慧，不是獲得的，也不是得到的，是滅盡無明去除遮障顯現出來的，也就是說成佛不是得到了什麽法，而是一法也不得，去除了所有的遮障，心地光明就自然地顯現出來了。所以我們每個人學佛修行，目的就是要破除無明，而不是非要得到什麽，有所得的心，就是無明，就是遮障，障礙智慧顯現出來。