意根修証指歸（第一部）

第十二章  意根與無明

一、無明是否有來處

無明之所以稱作無明，就是因爲無明是不明，不明是沒有出處的，沒有出處就沒有來處。如果無明有出處有來處，那麽無明出自於哪裡？沒有出無明之前，那就是明的，既然是明的，那就是佛。可是衆生從來沒有做過佛，如果做過佛不可能再出現無明變爲衆生。

意根在無始劫以前本具無明，本來就不明，本來不是佛，不是後來從哪裡出生了無明，由明變爲不明。現見世間沒有出生無明之法，無明沒有出處和來處。如果無明有來處，就有歸處，來處在哪裡？歸處在哪裡？如果無明有歸處，聚集在某處，那麽某一天無明就會爆滿而沖出去，再次讓意根具有無明，佛陀就再次變爲衆生。這樣的事是不會發生的，否則學佛成佛就沒有意義了，費盡周折仍然不能脫離生死大苦，衆生永遠是衆生。

如果無明有來處，那麽無始劫以前就沒有無明，無明是後來的，沒有無明的時候就是佛，佛如何出生無明變爲衆生的？滅除無明的時候，把無明滅到哪裡去了？無明無根，不是實體，沒有來處，也沒有滅處，明來了無明自然就會消失，二者不並存，此生彼消，此有彼無，如稱兩頭，低昂相等。

二、生命是無明的産物

生命，顧名思義，就是有生又有命。什麽是生呢？出現了六識的五蘊活動的跡象就是生，其中出現識蘊和行蘊活動的現象就是生；出現識蘊、行蘊和想蘊活動的現象就是生；出現了識蘊、行蘊、想蘊和受蘊活動的現象就是生；出現了識蘊行蘊想蘊受蘊和色蘊活動的現象就是生。

什麽是命呢？只要有意根存在，有意根心所法活動的現象，就是命，意根就是命根。除了無餘涅槃狀態，其餘狀態都有命根存在，都有有情衆生的命根，包括佛陀也是有情，只是不屬於衆生。

從十二因緣來看，衆生生命的出生是意根無明妄想的産物。妄想消除，無明斷盡，生命歸於寂靜，處於涅槃，輪回路絕，生命苦滅盡。

三、意根的無明無始

在無始劫以前，意根就與第八識共同存在著，沒有一個開始點。那時的意根就是無明的，所以才與第八識共同存在，以至於無明起用，促使第八識出生三界世間和五隂身。如果意根沒有無明，無始劫以前就不會有意根的存在，只有第八識，這是無餘涅槃態，而且這個無餘涅槃會永遠保持下去，不會再有意根從無餘涅槃裡出生，當然就不會只有五蘊身出生。那個狀態就是本來佛的狀態，所以才說衆生本來是佛，那個心就是佛。可是實際情況卻不是這樣，第八識出生了衆生，那麽心、佛、衆生三者就有一個很密切的關聯點第八識，而第八識是一個，自己與自己沒有差別，體性相同。

四、六七因上轉五八果上圓

這是在說修行之後的結果是四智圓明。四種圓明的智慧包括五識的智慧，意識的智慧，意根的智慧，第八識的智慧。圓明就是圓滿明妙的意思，智慧達到了究竟頂耑，再也不會增長了，那就意味著不用再修行了，達到了一切法無學位，最高位，就是佛位。

既然在佛位是四智圓明的，那就說明四種識心都可以具足究竟圓滿明妙的智慧，只是在衆生位不是圓滿明妙的，是有漏的，有無明的。而第八識沒有漏，沒有無明。爲什麽在衆生位卻不是圓明的，還需要轉識成智呢？因爲前七識的業種存在第八識中，拖累著第八識不能綻放究竟圓融無礙的光明，或者是雖然能綻放圓滿無礙的光明，但是七識的無明遮蔽了一部分第八識的無礙光明，使得第八識的功能作用受到了遮擋，有了一定的侷限性。一旦七識無明斷盡，這種遮障就消除了，第八識的大光明就全部顯現出來了。

既然前七識在衆生位是有漏有無明的，那麽三大阿僧祇劫的修行，就要把七個識的無明全部斷盡。最先降伏的無明是意識的無明，緊接著降伏的無明是意根的無明，而斷除無明時，是意識與意根的無明同時斷除。因爲意根是意識的俱有依，是意識的主人和主導者，意根不斷除無明，意識即使能斷除，在意根的主導作用下，還會生出無明，造作無明業。

所以意根要破除無明，獲得大智慧，乃至於要轉識成智，一定要與意識一起斷我見和明心，一起獲得無生忍和無生法忍，才能一次二次三次的轉識成智。意根不斷我見和明心，就不能破除無明斷盡無明，也就沒有無生忍和無生法忍的智慧，就不能轉識成智，五識和第八識也不能轉識成智，究竟成佛。

在斷我見和明心之後，意識與意根破除了最初的無明，獲得了最初的無生忍智慧，然而這時六七識無明還是比較重，智慧不夠深，還有比較重的分別性，還有相當程度的我性，還不足以轉識成智。直到過牢關入初地以後，斷除一部分法執，無明轉薄，這時就開始第一次的轉識成智，對世俗法的分別性減弱，無爲性增強，空性更深，智慧甚深。但是五識由於比較愚鈍，大智慧沒有現起，所以無法轉識成智。而第八識還是要受七個識無明的遮障，智慧功用受到一定程度的限礙。

初地菩薩繼續修行到八地菩薩，六七識破除的無明越來越多，無明越來越輕微，智慧越來越深利，就會第二次的轉識成智。六七識第三次轉識成智時，五識隨後就轉識成智，七個識都沒有無明遮障了，業種全部清淨，第八識就變爲大圓鏡智，光照一切法，沒有一絲遮障，智慧圓明。

五、修行就是要改造心

心是惑業主，心是輪回主，心是生死主，心是一切法之根，解決心的問題，才能解決一切問題。佛陀在十二因緣法中告訴我們，生死輪回的根源就是心的無明。因爲意根的無明，才有五隂世間的苦，修行就是要斷除意根的無明和染污，染污剔除，無明斷盡，生死苦才能滅盡。所以修行就是修心，就是認識心改造心，除此無他。

修行的目的如果不是爲了改造心，所修何爲？如果修行的目的都不清楚，還談什麽修行？生死因爲什麽而來都不清楚，如何能抓住生死煩惱賊得解脫？