觀行五蘊斷我見(第一部)
前 言
對真正想如理實修者的告誡
學佛修行,斷除我見,破除我執,斯爲第一。一切煩惱因我而來,一切罪惡因我而生,一切生死因我而有,六道輪回因我而現。我是生死的根源,我是苦惱的禍首,我是三惡道的淵源,我是障礙解脫的枷鎖。有我即有苦惱,有我即有生死,有我即有罪惡,有我即不得解脫。既然如此,斷除我見即能割斷三惡道的枷鎖,斷除我見即能斷除生死見惑,斷盡我見即能斷除罪惡,斷盡我見即能出離生死輪回,斷盡我見即能得解脫。
有我即是生死,無我即是佛。學佛修行由我逐漸達到無我,徹底無我即究竟成佛。因此學佛修行,首先就要拔出我這個禍根,不再招惹生死。斷除我見,拔除針刺;破盡我執,再斷法執;無我利他,圓滿佛道。學佛修行,每日都要反觀自我,降伏自我,我貪、我嗔、我癡、我慢、我愛、我見,無量煩惱,誓願斷除。每日三省自我心,利刀斬斷煩惱賊;心火斷除得清涼,歸家穩坐太平城。
佛法是成佛之法,成,意味著成就。學佛要想成就,必須要下功夫實修實証。實就是實際、切實、真正,修就是要下手做功夫,採取切實可行的方法手段,証就是証得,通過一定方式、方法、手段來體驗和驗証佛法,得出一個如實如理的結論。這個結論的得出,就代表了修行者智慧的成就,從此佛法屬於自己所修得,非是學語之流。有志者,必要走此一途徑,才能有所成就,從而真正改變自己,解脫自在。
而修証佛法的方法手段,是在廣學多聞的基礎上,深入禪定,如理思惟,如理觀行。如果沒有相應的禪定,對於所學,就不能如理思惟觀行,也就不能實証佛法。那麽所學的一切佛法,僅僅是佛學知識的累積和堆砌,數他人寶而已,與己無半錢分。
現見衆多學佛人當中,其精進者日夜埋首於各種書籍和網絡之中,廣學多聞,孜孜以求,可是求得之結果,只是大量的佛學知識堆積胸中,雖能侃侃而談,全是他人剩語,拾人牙慧,無半點實証體驗,徒增慢心。其中不乏有能著書立說之人,其中内容多是各種名相的堆積,佛學知識的轉載,沒有實証體驗。
說食雖不飽,食已不消,也成病患。所以奉勸勤學者,深入禪定,發起禪觀,定中如理思惟觀修,對所學法,加以驗証。若定中如理深思之後,能知法之所以然者,方是實証之者,而非數他寶者,此人即爲衆中龍象,他日必能率衆遠行,共成佛道。