觀行五蘊斷我見（第一部）

第二節  意識的我見和意根的我見

一、意根的我見

因意根才有我見，意根因有我見，致使五隂衆生無始劫以來一直認賊作父，妄受生死流轉苦。認賊作父，是意根認，哪個是賊呢？六識的功能作用是賊，哪個是父呢？我和我所是父。六識的生滅無常變異性，意根沒有搞明白，就把六識的功能當作是自己的功能作用，從而執著不捨，貪執不已。怎麽辦呢？首先承認身中有個不生不滅的真心，然後觀察六識五蘊的苦空無常無我性，生滅變異性，不可得性，再觀察六根六塵的生滅無常無我性，才能滅除賊人，心中無賊了，再斷除對賊人的執著貪愛，就得解脫了

意根的我見非常廣泛而深細，帶有很強的執著性，一切時中恒執一切法都爲我、爲我所有。意根把眼識見色的功能執爲我所有，認爲我見了色，我能見色；把耳識聞聲的功能執爲我所有，認爲我聽見了聲音，我能聽見聲音；把鼻識嗅香的功能執爲我所有，認爲我嗅到了香，我能嗅香；把舌識嘗味的功能執爲我所有，認爲我嘗到了味，我能嘗味。把身識覺觸的功能執爲我所有，認爲我感到了舒適和痛觸，我能感到舒適和痛觸；把意識覺知的功能執爲我所有，認爲我了知了很多法，我能思考，能感知很多法。

一方面把第八識的功能作用執爲我，另一方面把六識的功能作用執爲我，認爲我了知了一切法，我能了別一切法，一切法都是我的。比如我有神通，我能分身，我能創造一切等等這些極多的我，都是意根的我見，祂普遍計度執著一切法爲我爲我所有。意根從無始劫以來一直把五隂十八界錯認爲我，也把能作主宰的意根自己當作真實的、當作我而生起執著。意根的我見非常難斷，需要反反複複深入細致地觀行五隂十八界的真實相貌，觀行識心的真實相狀，直到意根觀出實相，認識了真理，内心深處真証得了五隂十八界不是真實的我，斷了我見。我見雖然斷除了，但是意根對自我的執著性還存在著，這証得三果以後才能慢慢斷除，斷盡成四果。

五蘊爲我，主要都是意根的邪見，意根認爲色身是我，歸我意根所有，六識的功能作用是我，歸我意根所有，六塵是我，歸我意根所有，五根是我，歸我意根所有，意根的功能作用是我。只有意根最有資格說一切法都是我的，因爲一切法確實都是爲意根服務的，包括六識和如來藏。所以意根這個我是這樣的自信，是這樣的執拗，是這樣的固執，是這樣的盲目，是這樣的不可逆轉，所以初次斷我見才如此困難。

二、意識的我見

能自我感覺的心是意識心，意識有見分和自証分，能証知一切法，意識也有証自証分，能証知和反觀自己，所以意識才有自我感覺，也包括感覺五隂和七識的心行。意識認爲能感覺到一切法的就是我，一切法都是我所擁有的，我是恒常不斷滅的，這就是意識心的我見。

不管是意識的我見還是意根的我見，沒有斷我見時，所有的知見都是錯誤的，都是邪見。五隂十八界法，包括色身以及色身的覺受，識心以及識心的覺受，這些法都是因緣所生，因此都是虛妄法。順著這些因緣進行推論，一個方向能得到一切法空無、非我的結論，一個方向能得到一切法都是如來藏出生的結論。二者都是斷我見，後者也是大乘的明心。

意根執自己時時處處的作主性和抉擇性爲我，不知這也是生滅幻化不實的。意識是否執意根的時時處處作主性抉擇性和恒審思量性爲我爲真實呢？如果意識不知道這些功能作用都是意根的，而當作是意識自己的功能作用，這是錯執，說明意識也無智。意識認爲自己能夠了別六塵、分別六塵的功能作用爲真實的爲我的，這是意識的証自証分，這也是錯認。這種錯認導致意根也隨之錯認，爲了糾正意根的這種錯認，先讓意識反思意識的功能作用不是真實的，不是我，以熏意根，意根一旦被熏，不再認意識的功能作用爲真實爲我的，就斷我見了。

三、分別我見是意識的我見

分別我見也叫作斷續我見，這是意識心的我見，是後天出生的，也受先天意根的影響。俱生我見，是意根的我見，因爲意根無始劫以來一直存在，從來沒有滅過，無始劫以來一直是認五隂爲自己，所以祂比較頑固，知見很難斷除。意識心的我見，是意識認爲五隂十八界就是我，是真實的，認爲意識自己是真實的，永遠不滅，能去到未來世，持這種觀點，就是意識心的我見。這得需要觀行五隂十八界的虛妄，尤其是觀行意識心的虛妄，才能斷除意識心的我見。

四、俱生我見就是第七識的我見，

第七識本身有分別性，祂的見也是分別見。俱生的意思是說第七識無始劫以來一直存在不滅，那麽第七識的我見分別見，就是與生俱來的、先天性的見，因此叫作俱生我見。第七識意根屬於六根之一，十八界之一，斷我見時，既然把五蘊十八界的我都斷除，當然就要把意根第七識的我見也斷除，証得第七識意根也不是我，這才是真正的完整的斷除了我見，否則就沒有完全斷除，是部分斷我見，那就不是初果人。而第七識意根的我執，對五蘊十八界的執著要在四果時才能斷除斷盡，也就是說意根斷盡對五蘊十八界我的執著，就是四果慧解脫的阿羅漢，有能力出三界，解脫生死束縛。

五、我見中一定有我執

所有的我見當中都有我執，凡是内心糾結擺不開的，割捨不下的，看不透的，都是我執。我見，是六七識認爲有個我能見色聞聲嗅香嘗味，或者是認爲見色聞聲嗅香嘗味的功能作用是我所有的；有個我能思惟分析判斷，有個我能感受，有個我能行走坐臥，或者是認爲這些功能作用都是我所有的；同時也把色身當作我，或者是把色身的功能作用當作我所有的。這些邪見都是生死的根，應該都斷除。其中最根本的我見是第七識意根的我見，意識依之也會産生我見。能見色聞聲嗅香嘗味、思惟分析判斷的我是六識，意根把六識的功能作用當作我和我所，這個我見要斷除。