觀行五蘊斷我見（第一部）

第二節　傅大士對聲聞初果和真妄心的描述

一、傅大士偈曰：捨凡初入聖。煩惱漸輕微。斷除人我執。創始証無爲。緣塵及身見。今者乃知非。七返人天後。趣寂不知歸。

釋：衆生修苦集滅道四聖諦証得人我空以後，從而捨去凡夫的身份，入了初果聖道流。以此爲基礎，進一步修行，貪嗔癡煩惱漸漸轉淡轉薄，証得二果。再修得初禪定，斷貪欲心，再斷嗔恚心，証得三果，心得解脫。又再繼續進修，對自我的執著漸漸輕微以至於完全斷除，斷除深細的我慢，滅了對欲界、色界、無色界的所有法的貪愛，証得四果羅漢，從此無心於三界，只是隨緣度化衆生。壽命終了灰身滅智，滅掉五隂，滅掉十八界的假我，只剩一個不生不滅阿賴耶識心體，處於寂靜無爲的狀態。

衆生斷除我見証得初果時，回想自己生生世世攀緣六塵境界，迷執其中，把色身當作自己，把色身上所具有的見聞覺知性當作自己，爲了這個幻化空身，造作種種業行，不斷地流轉六道，現在終於知道自身的虛妄，身口意行的虛妄，萬法的虛妄了。但他不再精進修行，滿足於現狀，壽命終了，生到欲界天上，又回到人間，來回七次，就証得四果羅漢，命終取得無餘涅槃。入了無餘涅槃之後，只剩下阿賴耶識，一無所有，一無所爲，空空的境界，無境界的境界。也沒有一個所謂的阿羅漢存在，也不知道再回到人間修學大乘法，爭取早日成佛，就這樣走了真是可惜！

二、傅大士偈曰：菩提離言說。從來無得人。須依二空理。當証法王身。有心俱是妄。無執乃名真。若悟非非法。逍遙出六塵。

釋：這裡的菩提和非非法，均指真如本性，真如本性沒有言說，但言說時不能沒有祂。不管悟與不悟真心本性，都沒有得菩提之人，因爲一是菩提本來具足，不從外得，即使悟了，也是自家珍寶的發現而已，二是不管得不得菩提，人都是空的。

要証得佛地的法王身，就要依人我空和法我空之理來修証，最終才能成就佛地的法身無垢識。在一切世間法中，如果有心的分別性，有心的貪執性，肯定都是妄心，不要錯認這樣的妄心爲真實不壞滅的法，爲不生滅的自我。對三界世間法無心也無執又不分別的心，才是不生滅的真心。悟得沒有三界世間法相貌的心，迥異於七識的心，才能出六塵，了得生死。