前   言

如何修好禪定，這是擺在修行者面前最現實的問題，因爲沒有禪定，一切佛法的實際証得就無從談起。戒、定、慧三學，在佛法修行過程中是同等重要的，缺一不可，定學處在第二位，說明定力對於修行是至關重要的，也是極爲關鍵的，它是開啓智慧寶藏的金鈅匙。是通向涅槃彼岸的舟船。

現在大部分人修行的瓶頸都是在禪定上，禪定修不好，内心散亂不清淨，煩惱不能降伏，觀行思惟佛法時就顯得力不從心，因此不能實証佛法。

一、世尊在《坐禪三昧法門經》中教導弟子們說過，内心散亂不能現起禪定的原因，是因爲有貪嗔癡煩惱的遮障，内心裡有很多人和事物的系念牽掛，心很難靜止下來。佛教導我們，在修禪定之前要用智慧除去各種覺觀，除去散亂思惟，用智慧去觀照這些煩惱，然後生起禪定，繼而降伏煩惱、斷除煩惱。

二、現在學佛人普遍的現象是修定的條件和福德都不足，因此定力很難修出來。從表面上看，很多人的物質生活水平確實提高了，但是能用於出世間法佛法上的福德卻很不足。禪定修不好，内心不空淨的人，要經常檢查和反觀自己的内心，看看心裡面是否裝滿了欲界中的財、色、名、食、睡，是否貪著於欲界的諸般法和人事物理，是否對這些欲界法有著很深的執著，這些貪著都是阻礙修定的病根，導致禪定很難修出來。找到了這個病根，就要想辦法除去，不斷的思惟分析觀察這些法的虛幻性和不實性，以減輕執著性。

如果一個人喜歡美食，喜歡舒適，喜歡享受，喜歡贊美，對欲界人間法什麽都貪著，都很在意，對人間的一切事情都惦念都注重，禪定是不可能修出來的。對人生追求得越多、對人生越有希望和興趣，越不容易有禪定，因爲有物堵心，心的負累就重，不能空靜，不能得到輕安。如果我們對人世間的各種貪愛及憎嫉怨恨等等，能夠降伏一些，禪定就能很快出現。

如果我們念念貪著於五隂世間，攀緣很重，不會有禪定的生起。生起厭離五隂世間之心，沒有欲求，欲界定才能出現；厭離欲界天人五隂生活環境，色界定才能出現。如果我們對世間一切總有希求，心總是要趣境，就很難容納更殊勝更勝妙的東西。

三、把心裡的貪念和執念都降伏和減輕之後，再來修定就很容易了。定，一般可分爲打坐的靜中定和行走坐臥中的動中定，這兩種定都很重要，它們各有優勢，能互相補充，互相滋養，相得益彰。其中以靜中定尤爲重要，靜中定修好了，身心都能輕松自在，煩惱降伏的也很快，這樣在行走坐臥中修動中定時才能得力。尤其觀行佛法更得力，更細致入微，能獲得更深妙的智慧。

對於修定還不得力、不得法、找不到入手之處的人，這裡介紹一些修定的具體方便方法，作爲諸位修定的參考和借鋻。